How can the high standards that make an institutions unique be compromised ?
Contributed by Nagendra Prasad Donakonda NDDB 1998-2005
I had got through the competition and joined the two year flagship Post Graduate Program in Rural Management at IRMA in 1995. This happened sometime June 1996. Third Semester was over (Year 1 of the program) and in June 1996 we came to know that five of my classmates, including yours truly, were not to be promoted to the fourth semester as they fell short of academic requirements in the 3rd semester.
It was a big blow to all of us. We were disheartened, confused and worried about our future. One among five of us who had faced relatively more hardships to fund his studies and meet the costs of staying at IRMA finally decided to write to Dr.V. Kurien. We had by then a few who empathized with our situation including our family members, some professors and batch mates who happened to performed well academically and were on the student academic committee willing to help us perform well subsequently provided Chairman grants permission to us to get promoted to 4th term.
It was only Chairman who could relax the academic requirements.
In his representation, the one who represented among five of us, mentioned about his dreams from school days to pursue studies at IRMA. He also narrated some of the personal difficulties that he had faced in pursuit of studies and pleaded the Chairman, Dr.Kurien’s mercy and allow him to get promoted to the subsequent term.
Our hopes (the balance four of us) also hinged on to this representation sent to Dr. Kurien as a positive response from Dr. Kurien would mean that we too get a chance and get promoted.
The reply to the representation from Dr.V Kurien is ever itched in my memory.
He wrote something to this effect;
“While I understand your sincere efforts and struggles to join IRMA, you will appreciate that it is those high standards and ideals that attracted you to IRMA in the first place and now you cannot seek to dilute those very high standards. Given your grit and determination, I am sure you will rise up to the standards of IRMA with a chance to repeat the first year of the program and complete your studies in accordance with the mandated requirements.”
This incident taught all of us a great inspiring lesson.
No compromise with or dilution in the standards that are set for an institutions, as only then the institution can hope to achieve a unique character and position in the world outside.
Is not the same applies to us individuals? There can not be any compromise or dilution with the standards we set for ourselves in our path of self improvement.
We successfully completed the two year program, except one who withdrew, fulfilling all the academic requirements, though it took us a little longer duration than our batch mates.
Click the links given below for for next story in this series, stories that bring out work ethics and stories that bring out wit and humour
The inauguration of a cattle feed plat and Boriavi near Anand on 31st October 1964 (Sardar Jayanti) by the then PM Shri Lal Bahadur Shashtri led to the formation of National Dairy Development Board (NDDB) in 1965. This plant was constructed by the Projects Division of Kheda District Milk Producers Union Limited ( Amul).
It took a year or two for NDDB get going. Engineering Division was the first functional and technical division of the NDDB. However, NDDB took up in a very short period, thanks to the guidance and support of the Projects Division of Amul Dairy, three turn key projects to build cattle feed plants for the Gujarat Agro Industries Corporation in 1968/1969. These three plants of 100 MT per day capacity each were to be located at Linch Boriavi, Mehsana, Rajkot and Surat.
The plant at Linch Boriavi was being constructed for the Mehsana District Milk Producers Cooperative Union Limited. Shri BC Batt was the General Manager of the Mehsana Union.
One site Engineer was posted by NDDB at Linch Boriavi. Weekly visits by Shri BC Bhatt during the construction phase of this project were very educative as it provided him with an opportunity not only to take Shri Bhatt around but also converse with him and learn about the operations of Milk cooperatives in Gujarat as also how the management of cooperatives handled tough situations.
One day while walking alongside Shri Bhatt the Site Engineer asked “Sir how do you handle situation arising out from a mistake on the part of an employee? “
“First time one makes a mistake, we check if it is a deliberate or a genuine mistake. If it is a genuine mistake the concerned person is told to see that it does not happen again. If it is deliberate mistake he is warned not to repeat it”.
“If the person makes a mistake second time we again check if it is genuine or deliberate. If it is genuine he is warned not to repeat again as it would lead to losing his job. If it is a deliberate mistake he is sent home.”
“If the person makes a mistake third time , he fails and he is asked to go home”
This was a lesson in management philosophy that the Site engineer learnt at a very young age.
Contributed by a former NDDB employee who wishes to remain anonymous
Moral Commitment
Commitment is for ever
Some nineteen years later after handling the turn key execution of cattle feed plant at Linch Boriavi, the site engineer of 1976 was heading the Gujarat Region of NDDB. Mr. BC Bhatt was then the Managing Director of the Mehsana Milk Producers Cooperative Union Ltd.
We received a cheque for Rs 10.6 lakhs from the Mehsana Union. On checking up at our end the accounts team found that there were no dues from the Mehsana Union therefore came to the conclusion that this amount can not be booked into NDDB accounts.
As luck would have Shri BC Bhatt turned up at a meeting in NDDB Anand. At the end of the meeting, we asked him the reasons for the payment of Rs 10.6 lakhs.
His reply was “You see, when we agreed to set up NDDB, all the milk unions of Gujarat had committed to pay 1% as service charges on equipment purchases. We recently bought and installed a 20 MT per day powder plant at our Dairy. This cheque is 1% of the cost of that powder plant. There was no written contract or agreement for it but we had morally bound ourselves to fulfil the commitment.”
1969 Contributed by a former NDDB employee who wishes to remain anonymous
Happy Diwali
Everyone has a right to celebrate Diwali so clear dues of suppliers – Secretary NDDB
The festival season is in full swing and the mood celebratory. People are looking forward to the Diwali holidays which are two weeks away. We are walking home and it is time for debriefing on the day. The talk is about people planning their Diwali holidays and the hard work they are putting despite sleeping late celebrating Navratri.
We agree that Diwali must be celebrated by all big, small, project executors as well as suppliers. “So how will your team make it possible?” Further, “All must get their dues cleared. So that all can celebrate.”
In the coming years it became our practice to ensure that all dues are paid by Diwali so that all can celebrate.
1976 Contributed by a former NDDB employee who wishes to remain anonymous
Amazing
Never seen people like you !
A weekly meeting took place in the board room with the heads of all teams. The accounts team leader informed that there were some suppliers who have outstanding amounts since long with us. The team decided to clear all these dues and inform all the creditors the details of the dues and request for claims to enable payments.
One of the creditors happened to be Vulcan Laval now Alfa Laval.
A week later the Chairman of Vulcan Laval ( India) called the Head and wished him and after some small talk told that they have received a letter informing that some tens of thousands of rupees are due to them and that they could raise a claim. When informed that the NDDB would like all creditors to claim their dues and receive payments. His expression was “ I have never seen people who ask their creditors claim their dues so that they can pay them”. Adding further “ What kind of people you are ! Never seen people like you!”
1984 Contributed by a former NDDB employee who wishes to remain anonymous
We all remember “Guest Programmes” an important activity of at the National Dairy Development Board, Anand.
Guest Programmes were designed to expose and brief the guests about the genesis, mandate, programmes and activities of the Dairy Board as well as that of Anand Pattern Milk Cooperatives.
One of the most important part of a guest programme was taking guests to show the working of a village level milk cooperative society near Anand and to explain to them the working of the milk producers cooperative. NDDB guests were usually accompanied by an officer from the Farmer’s Organisation and Animal Husbandry ( FO and AH) or from Manpower Development Group as they were considered “experts” in field activities.
After completion of the visit the concerned officer was required to brief Dr. Kurien about the visit.
The following two stories contributed by Arun Wayangankar make one smile and wonder whether such details of such questions and answers ever found a mention while briefing Dr Kurien.
NDDB Officer accompanying a guest had to answer many questions that the visitors asked. At times they faced a question answer to which he couldn’t provide quickly and took resort to a street smart answer. This ability to think in the moment and on the feet helped them in field as well.
A sanskrit word Pratiuttapannmati (प्रतिउत्पन्नमति)describes this quality very well.
Correct answer which the accompanying officer ought to have given to the visitor in reply to each question but forgot in the moment while answering is given at the end of each story.
Division of a Buffalo
My colleague and I accompanied a Sri Lankan guest to a village near Anand to observe operations of a milk producers cooperative society. As per our standard practice, my colleague explained the milk collection, payment, cattle feed distribution process and artificial insemination services etc. that a village milk producers cooperative society undertakes. He also explained in some detail the bye laws of dairy cooperatives. He said that membership of a village level milk producers cooperative society is open to all milk producers residing in the village. However, a person desirous of becoming a member of the society should possess at least one milch animal (cow or buffalo).
After the discussions, the guest wanted to visit a milk producer members home. The guest was then taken to one such house.
The guest inquired from the farmer as to how many milch animals he had. The farmer said that he had only one buffalo.
The guest further probed;
“Who is the member of the society?”
The farmer replied;
“My wife and I”
The guest then asked my colleague “You told me that a member must own at least one milch animal in order to become a member. In this household there is only one buffalo. How come both husband and wife are members of the cooperative?”
My colleague was taken aback and thought for a few moments and then came out with a “brilliantly novel” answer.
” Simple Sir, The husband owns the front portion of the buffalo and the wife the back portion”.
The guest was flabbergasted and left pondering over the answer.
Fact: A village milk producers cooperative society allows husband and wife both to become member of the society even if the family owns only one milch animal. Part of the milk supplied by the family is shown in the name of husband and the remainder in the name of his wife.
“PLAGUE” in Gujarat village
A guest from The world Bank was on a visit to Anand. I I accompanied my senior colleague on a visit to a milk producers cooperative. As usual the guest undertook a tour of the society and saw for himself how the cooperative functions at the village level.
My colleague explained the working of milk producers cooperative. We then sat in the office of the d cooperative. My colleague had a pamphlet (in English) describing progress of the village milk producers society. He explained to the guest with the statistics given in the pamphlet as to how the cooperative has improved its performance over the years. He explained that due to excellent working the cooperative membership has increased every year and so has the milk procurement and the business of the society.
The guest from World Bank studied the pamphlet and asked;
“You say that the membership has been increasing every year.”
He pointed out at the statistics given in the pamphlet and then said;
“ Look during this year membership has reduced by about 200.”
What could the reason for the decline in the membership during that year?
My colleague without batting an eye lid replied “Oh that year 200 members died”.
The World Bank officer was stunned & exclaimed “Looks like Plague struck this village”
The fact: During that particular year the membership of nominal members (who were given membership of dairy cooperative for building up Share Capital in the initial years) was discontinued
Contributed by Arun Wayangankar; NDDB 1977-2007
Hope
If there is one good man it will rain
It was third week of August and still no signs of any rain. Cowherds were on the move taking their herd from Saurashtra and North Gujarat through Kheda to South Gujarat in search of feed and fodder. Trains were bringing in dry fodder from Punjab. Milk was in abundance at all the plants.
NDDB and Technology Mission on Oilseeds were working to make India self reliant and Gujarat / Saurashtra were the focus of the project. Grofed was going great guns but the performance this year was poor. Grofed was planning to seed the clouds in the hope that it can make it rain in our project areas.
During the discussions it came up and Dr Kurien exclaimed , the Lord had said
“If there is one good man, it will rain.”
1987 Contributed by a former NDDB Employee who wishes to remain anonymous
These guidelines are provided for those who wish to contribute stories or anecdotes from their experience working with institutions created and led by Dr. V. Kurien.
1. Writers should have worked with an institution created or led by Dr. Kurien, that is by former employees of the Kaira District Cooperative Milk Producers’ Union, NDDB, GCMMF, IDMC, IRMA, Hind Pack, Anandalaya, NCDFI, the Gujarat Electricity Board, etc.
2. Consideration will be given to earlier published and unpublished stories and anecdotes if permission can be obtained from the authors and/or publishers.
3. Stories and anecdotes should be written in English or Hindi. Contributions in regional languages will be accepted if accompanied by an English or Hindi translation.
4. Contributions may be as short as 100 words. A maximum of 750 words will be accepted unless the story is of overwhelming importance to the compilation.
5. All contributors will be credited for their contributions, both in electronic and print versions. The compilation can only succeed as a cooperative effort and all contributions will be fully acknowledged.
Please submit contributions along with duly filled in the self declaration form to sk@vrikshamandir.com by email at or in hard copy format at the following address;
Reminiscences Book Project X 24, Regency Park -2, DLF City Phase 4 Gurgaon 122002, Haryana
Guidelines for Contributors; Self Declaration Form
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OrganizationFrom To Last Designation and department
I hereby agree to the rules framed by VrikshaMandir.com from time to time for editing, publishing the contribution(s), that I am sending with along with this declaration.
यह भी तो हो सकता था? और अब भी हो सकता है – प्रस्तुत हैं श्री रश्मि कांत नागर के विचार
इससे सहमत होना या न होना आपका अधिकार है।
बात पुरानी ज़रूर है, पर इतनी भी नहीं की इस पर चर्चा ना की जाए। विषय है, भारत के पूर्वी और पश्चिमी तटों के बीच समुद्री आवागमन में समय और लागत बचाने के लिए, धनुष्कोटि और तलाईमन्नार के बीच प्रस्तावित समुद्री मार्ग, रामसेतु को भंग करता हुआ।
इस योजना को कोंग्रेसी सरकार बड़ी तेज़ी से क्रियान्वित करना चाहती थी, पर बीच में आ गया “रामसेतु”। लड़ाई आस्था और अर्थ (आर्थिक लाभ) के बीच इस सतह तक पहुँची कि कुछ नेताओं ने तो “राम” के अस्तित्व पर ही प्रश्न चिन्ह लगा दिया।
इस प्रश्न चिन्ह ने राम में आस्था रखने वाले, देश के एक बहुत बड़े जनमानस की भावनाओं को गंभीर चोट पहुँचाई। कांग्रेस ने अपने ही पैरो पर कुल्हाड़ी मारी, और राम के प्रति आस्था रखने वालों के मन में हमेशा के लिए संदेह का बीज बो दीया। अपने हाथों, किया अपना काम तमाम। क्योंकि यह आस्था धर्म से जुड़ी हुई हैं, मामला अत्यधिक संवेदनशील हो गया। इसने कोई संदेह नहीं कि हिंदू धर्म के अनुयायी राम को विष्णु के अवतार और मर्यादा पुरुष के रूप में आदर्श मानते हैं। ज़ाहिर है कोई भी दलील, चाहे वह सामरिक और आर्थिक नज़रिए से कितनी ही वैध हो, आस्था के सामने घुटने टेक देती है।
यही हुआ भी।
ख़ैर ये तो ऊपरी बात है। मुख्य प्रश्न यह है, कि क्या व्यावसायिक और सामरिक प्राथमिकताओं को ध्यान में रखते हुए, कोई विकल्प तब संभव था? क्या विकल्प अब भी है?
परंतु दूसरे विकल्प के बारे में बात करने से पहले कुछ तथ्यों पर गौर कर लें। इंडोनेसिया में रामायण, और कम्बोडिया में अँगोर वाट के मंदिर इस बात के प्रमाण हैं कि भारत भूमि के एक राजा ने इन जगहों पर विजय प्राप्त कर अपना साम्राज्य वहाँ तक फैलाया। इतिहास में कई ऐसे उदाहरण हैं कि विजयी राजा, विजित देश में अपनी विजय के चिन्ह के रूप में भव्य निर्माण करता है। क्योंकि इन देशों में यह चिन्ह और तबसे चली हुई परंपरायें राम से सम्बंधित हैं, हमें यह स्वीकार करना होगा कि भारत के इस विजयी राजा का नाम राम था और राम ने इन क्षेत्रों पर विजय पाकर अपना साम्राज्य पृथ्वी के इस सुदूर भाग तक फैलाया।
इस संदर्भ में मेरा अपना विचार यह है।
सदियों से हमारी मान्यता यह है की युद्ध राम और रावण में बीच हुआ। राम एक विशाल भूखंड के राजा थे और रावण समुद्र में दूर तक फैले अलग-अलग द्वीपों के। जहाँ राम के पास एक विशाल सुसज्जित थल सेना थी, वहीं रावण के पास एक विशाल सुसज्जित नौसेना। मेरा यह मत है कि रावण यह भली भाँति जनता था कि जमीन पर युद्ध होने पर उसकी हार निश्चित ही होगी। इसके विपरीत अगर राम को समुद्र में युद्ध करने के लिए विवश किया जाए, तो विजय उसके कदम चूमेंगीं।
रावण ने राम को समुद्र में युद्ध की चुनौती देने का विकल्प चुना और सीता का अपहरण कर, लंका में बंदी बना कर अपनी योजना को अंजाम दे दिया। रावण की यही योजना राम को रामेश्वरम तक खींच लाईं। तट पर रावण की नौसेना राम की थल सेना के इंतज़ार में तैयार थी। रावण ने अपने भेदियों की सूचना के आधार पर शायद यह सोचा था की, रामेश्वरम में भगवान शिव की पूजा के बाद राम वहीं से लंका पर युद्ध छेड़ देंगे।
पर राम और उनकी सेना, रामेश्वरम से आपस मुड़ती हुई दिखी। रावण ने समझा की राम ने अपनी हार स्वीकार कर ली है, और वह निश्चिंत हो गया पर साथ ही शायद राम के पुनः वहीं लौटने की संभावना को ध्यान में रखते हुए, अपनी सारी शक्ति रामेश्वरम के आस-पास समुद्र तट पर ही केंद्रित की।
राम की कुछ और ही योजना थी। किष्किन्धा के राजा की सहायता से, प्रकृति के एक ऐसे भाग का चुनाव किया जहाँ से कम से कम समय से एक मार्ग बना कर धरती के रास्ते लंका पहुँच कर रावण पर आक्रमण किया जा सके। तुंगभद्रा नदी के आस-पास का क्षेत्र, जो उस काल में किष्किन्धा के नाम से जाना जाता था, वहाँ के निवासी नदियों की तेज धार में तैर कर शिलाखंडों को आसानी से उठा कर इधर उधर रखने की कला में निपुण थे। राम को उनकी सहायता सहज ही प्राप्त हुई क्योंकि किष्किन्धा वासी भी रावण के सम्भावित आधिपत्य की आशंका से भयभीत थे। मेरी समझ से तब इन दो स्थितियों ने इस काम को आसान बना दिया। पहला, धनुषकोटि और तलाईमन्नार के बीच समुद्र में एक प्राकृतिक छिछला भूभाग और दूसरा, किष्किन्धा के विशेषज्ञ। जहाँ रावण रामेश्वरम के तट पर राम की प्रतीक्षा करता रहा, वहाँ राम ने धनुषकोटि और तलाईमन्नार के बीच एक भूमार्ग बना कर लंका पर धावा बोला, विजय पाई और रावण का पूरा साम्राज्य अपने अधीन कर लिया।
तो, इस तरह से, रामसेतु समुद्र में एक प्राकृतिक रचना पर निर्मित है और राम के अनुयायियों की दृढ़ आस्था का प्रतीक भी।
तब क्या किया जाए? क्या सदियों पुरानी पौराणिक मान्यता के आधार पर आज के संदर्भ में आवश्यक व्यावसायिक और सामरिक ज़रूरतों को नज़रंदाज़ किया जाए?
नहीं। हमें दूसरा विकल्प ढूँढना चाहिए, और उसे जल्दी से जल्दी पूरा करना चाहिये।
भारत के नक़्शे को देखिए। रामेश्वरम जाने के लिए मंडपम से जाना पड़ता है। बीच में एक जलमार्ग है जो बंगाल की खाड़ी को हिंद महासागर से जोड़ता है। इस समय ये जलमार्ग निश्चित ही बड़े और भारी मालवाहक जहाज़ों के लिए उपयुक्त नहीं है। परंतु क्या इस क्षेत्र में सुयेज या पनामा जैसी नहर बना कर भारी मालवाहकों के लिए आवागमन आसान नहीं बनाया जा सकता?
मुझे शक है कि इस संभावना पर अभी तक गंभीरता से विचार नहीं हुआ है। हो सकता है की इस विकल्प को कार्यान्वित करने की प्रक्रिया में कुछ लोगों को दूसरे स्थान पर पुनर्स्थापित करना पड़े, मगर वर्षों तक विवाद चला कर इस योजना को और अधिक टालना सामरिक और व्यवसायिक दोनो दृष्टियों से ग़लत होगा। यह मेरा विचार है। इससे सहमत होना या ना होना आपका अधिकार है।
यह ब्लाग पृष्ठ जन्म ले चुका है पर अभी विकसित हो रहा है ।
अब तक के प्रश्न हैं;
कोरोना टाइम्स यदि पैसे नहीं लेता है पाठकों से तो कैसे अपने प्रकाशन को सस्टेन करेगा
धैर्यवान सुधी पाठकों को जो ध्यानपूर्वक आद्योपांत पढ़ रहे हैं कैसे पुरस्कृत किया जायेगा ?
कालांतर में अब तक के दो प्रश्न जो अभी तक कोरोना टाइम्स के संयोजकों और आप दोनों के मन में उठे है उनका और समय समय से उठते गिरते अन्य प्रश्नों के उत्तर यहां पर ही प्रकाशित होंगे ।
स्वागत है आप सब सुधी और बेसुध जनों ! वैसे बेसुध होना थोड़ा मुश्किल है कोरोना टाइम्स मे। शराबी बंदी जहां नहीं थी कोरोना के आगमन बाद गृहबंदी मे वहाँ भी हो गई है । कोरोना टाइम्स के इस प्रथम संस्करण के प्रकाशित होने के “अवसर” पर एक बार फिर आप सब का स्वागत है।
“शुभ अवसर” लिखा गया था पर मुख्य संपादक महोदय की कातिल कलम ने “शुभ” काट दिया । अशुभ लिखने की उनकी और हम में से किसी की भी हिम्मत न थी। तो बेचारा “अवसर” बिन विशेषण रह गया ।
पाजिटिव थिंकिंग, पाजिटिव मनोविज्ञान युग में “अशुभ” लिखना घोर “अशुभ “ है।
ख़ैर जो हुआ सो हुआ । मुद्दे की बात यह है कि कोरोना टाइम्स का पहला अंक आज जैसे तैसे प्रकाशित हो आप सब के नयनों सम्मुख प्रस्तुत है ।अभिनंदन ! धन्यवाद आपका आपने इस लेख को पढ़ने के लिये हमारी बेवसाइट की सब सही लिंक्स को उँगली करी । हम हर संभव प्रयत्न करते रहेंगे कि आगे भी यह प्रकाशित होता रहे। और आप को उँगली करने के और शुभ अवसर मिलें।
जो हुआ सो हुआ, पर आगे जो होगा आप सब के सहयोग से ही संभव होगा।
आप ग़लत न समझें हम पढ़ने के लिये कोई पैसा नहीं माँग रहे हैं।
बस बड़ी छोटी सी आशा है कि आप पढ़ें।
पर आप पढ़ेंगे क्यों ?
हम जानते हैं यह रोब की भाषा अंग्रेज़ी की रंगरेज़ी में बड़ा जेनुइन सा प्रश्न है ।
हमारे जैसा हर नव-उद्यमी कोई धंधा शुरू करने के पहले यही सोचता है। हमारा मार्केट क्या है। हम मार्केट ढूँढते हैं बाज़ार नहीं। बाज़ार से बाज़ारूपने की झलक आती है । हर नव उद्यमी भविष्य में चल कर धन पिपासु हो या न हो शुरू तो मार्केट की समझ बना कर ही करता है। क्योंकि वह जो बनाता है , करता है उसकी उसे बहुत कम ज़रूरत होती है। कोरोना टाइम्स के संचालक मंडल के सभी सदस्यों की सोच इस भेड़ चाल से एक दम अलग है। हम जो कर रहे हैं यानि कोरोना टाइम्स का संपादन और प्रकाशन अपने सिर्फ़ लिये कर रहे हैं ।यदि आप जुड़ते हैं हमारे इस प्रयास से तब हम आप सबका हृदय से स्वागत करते हैं ।
कोरोना टाइम्स के प्रकाशन से जुड़े बहुत से प्रश्नों पर हमारी संपादकीय टीम और मालिकाना टीम के बीच गंभीर चर्चाओं के बहुत से दौर चले ।
कोरोना टाइम्स मे सोशल डिसटेंसिंग का पालन करते हुये सारा काम आन लाइन ही होता है । बड़ी बहसबाजी हुई, ज़ूम पर लोग झूम झूम कर बोले। व्हाटसएप, गूगल हैंगआउट, स्काइप, वेबेक्स और इनकी तरह के अन्य एप्स को परखा गया । आख़िर में निर्णय यही हुआ कि हम केवल ज़ूम और व्हाटसएप का ही इस्तेमाल करेंगे।दोनों सस्ते है और हमारे पास न पैसा है नहीं कोई सीक्रेट ।
ज़ूम पर कर लें चीनी भाई हमारी झूम कर जासूसी पर उन्हें यहाँ कोई काम लायक़ सूचना नहीं मिलेगी ।
सूचना के नाम पर यहां ज्यादातर गुड़ और गोबर ही मिलेगा ।
क्या यह लेख आप अब भी पढ़ रहे है ? यदि हां तब हम बताना चाहेंगे कि बिना पैसे लिये कोरोना टाइम्स का यह प्रयास कैसे सस्टेन होगा । जानने के लिये यहाँ पर उँगली करें ।
हम कोरोना टाइम्स के पहले अंक में तीन प्रविष्टियां सम्मिलित कर रहे हैं । दो हिंदी और एक अंग्रेज़ी में । जी अंग्रेज़ी में । हम दिखाना चाहते हैं कि ज़रूरत पड़ने पर हम रोब की भाषा में लिख सकते है।
तीनों प्रविष्टियां एक तरह से चोरी के माल है । हिन्दी वाली प्रविष्टियां चालू व्हाटसएपी साहित्य की समालोचना से संबंधित है। कविता को कवि की अंतर्दृष्टि से देख पाना , मूल भावों को जिनसे कवि हृदय द्रवित हो पद्य रचना पथ पर चला होगा, यह समझ बिरले विद्वान समालोचकों में ही पाई जाती है।
हिंदी प्रविष्टियों मे हमारे साहित्यिक समालोचक श्री आनंदवर्धन दो पंक्तियों की दो कविताओं पर अपनी सारगर्भित टीका से आपका ज्ञानवर्धन और मनोरंजन साथ साथ करा रहे हैं । पहली कविता का शीर्षक है रसमलाई उनकी स्वरचित है । और दूसरी का जैक और जिल जो उनके प्रिय शिष्य श्री जैक द्वारा लिखी गई है। जैसा कि पहले कहा जा चुका है दोनों व्हाटसएप से उठाई गई हैं ।
श्री आनंदवर्धन मे यह समझ कविता पढ़ने के पहले से ही विद्यमान रहती है , पढ़ते समय भी और पढ़ने के बाद भी ।ऐसी सूझ बूझ के धनी हैं हमारे समालोचक !
रसमलाई
भूतपूर्व शिक्षिका आसा और उनकी “नीलम” जैसी बहन नीलम, दोनों कोरोना समय गृहबंद रहते हुये भी विविध भाँति के व्यंजनों से अपनी क्षुधा और चटोरपने की तृप्ति के लिये प्रसिद्ध हैं। इसी सिलसिले में उन्होंने कई बार रसमलाई बना कर खुद खाई । हर बार केवल फ़ोटो भेजी आनंदवर्धन जी को ।
हार कर उत्तर में आनंदवर्धन जी ने यह कवित्त भेजा
नीलम आसा मिलि के बनावे रोज रसमलाई
रोज देखावे खाली पीली करे हमरी चिढ़ाई
आनंदवर्धन जी ने कई बार माँग की कुछ रख देना कोरोना गृहबंदी से मुक्ति उपरांत सब मिल बाँट कर, रस ले ले कर रसमलाई खायेंगे ।पर उन दोनों ने ऐसा कुछ भी न किया ।
ऊपर से आनंदवर्धन जी के इन दो पंक्तियों के गूढ़ काव्य पर तिरस्कार का व्हाटसएपी अंगूठा दिखा दिया । पहले तो रसमलाई बाँट कर खाने से मना किया फिर कविता को तिरस्कारी अंगुष्ठ दिखा दिया।अब इस संदर्भ में अंगूठा दिखाने वाली आसा ही पाठक हुई न? सही पकड़े हैं न? आप भी तो पाठक है अब तक पढ़ रहे हैं ! कहीं अंगूठा दिखाने का मन तो नहीं बन रहा आपका ? नहीं न ?
तो चलिये पढ़ते हैं आनंदवर्धन जी की समालोचना अंगूठा तिरस्कृत होने पर
इतना पढ़ने पढ़ाने के बाद भी आया को कविता और कवित्व की शूझ बढ़ाने के लिये बहुत कोचिस की ज़रूरत है ख़ाली तुकबंदी ही नहीं भावों से ओतप्रोत बंदिश है यह दो पंक्तियाँ !
ईर्ष्या रस,चटोरा पन का भाव और इच्छित ध्येय ( रसमलाई खाना) के प्रति लगन और निष्ठा का अनुपम चित्रण है ।कवि चिंघ्घाड रहा है और बहरी बन आसा सुन नही रही है।हद है!
तो सुधी पाठक जो अब तक हमें सह रहे हैं आगे पढ़ें दूसरी कविता और उस पर आनंदवर्धन जी की समालोचना ।
जैक एंड जिल
जैक एंड जिल कवित्त के लेखक हैं श्री जैक है जो पेशे से बहुत कुछ है, डालर कमाते हैं पर भारत में बैठ कर।दुनिया भर घूमते हैं पर आजकल गृहबंद हैं ।
हो सकता है राजीव शुक्ल की कविता से उन्हें प्रेरणा मिली हो । पर ऐसा लगता भी नहीं है । ख़ैर ..
जैक एंड जिल वेंट अप द हिल, प्यार भी हो जायेगा ज़रा कोने में मिल ।
आनंदवर्धन जी ने समालोचना में जो लिखा सो लिखा पर कवित्त रचयिता जैक के हृदय में छुपे मृदु भावों और चंटपना को उजागर करते एक सुंदर सारगर्भित पंक्ति भी लिख डाली । लीजिये पढ़िये ।
कवि जैक छुप कर जिल से कोने में मिलना चाहता है । बहुत रोमांटिक हो गया है ।
कवि जैकवा आलसी भी है वह पहाड़ पर चढ़ना नहीं चाहता भले ही जिल उसके साथ हो ।
इससे प्रतीत होता है कि कवि जैक परसाद का जिल से प्रेम अब तक एक तरफ़ा ही है।
आख़िर “प्यार तो बहाना है जैकवा को और भी बहुत कुछ पाना है “
अब क्या पाना है जैक, जिल और आप साहसी पाठक जो अब तक कोरोना टाइम्स से पिंड नहीं छुड़ा पाये हैं और पढ़ रहे हैं वह सब या राम जी ही जाने ।
यदि आप ने इसे पूरा पढ़ा है तो यहाँ उँगली करें । हो सकता है आप किसी उपहार के पात्र बन जायें ।
अब रोब की भाषा अंग्रेज़ीमें कुछ
A dear friend of our literary critic Mr. Anandwardhan from a beautiful island nation, shared with him a what’s app message attaching a nine page pdf text titled; The Basic laws of human stupidity.
The whatsapp messages exchanged between the two friends are full of meaning and contain gems of wisdom. Reproduced without edits are the messages they exchanged without seeking permission from Whatsapp University where both now work holding positions of self appointed Professor Emeritus.
Thank you 🙏 For sharing the stupid basic laws of the stupid I wouldn’t say by the Stupid
Yes oh my learned and wise one.
I know what you mean and have replaced words with antonyms ( after consulting a dictionary)
learned=ignorant wise=stupid
Never would do that to my AI friend.
Oh ok I know what AI is when we met in Colombo I told you about AI= artificial insemination and you liked it remember even now! World has moved on the Internet of things uses AI= Artificial Intelligence
Be natural. Then there would be no need for AI that you are so very well experienced in.
Good advice 🙏 Thanks You win this round but let’s remember every dog has his day !
Am not one.
What 😀
Won’t answer questions that incriminate me.
😂😂😂😂🙏 You are too much I give up go have a nice lunch and rest
I am also going to have lunch
And that led our editorial team not to only gossip and do some work. The editorial team found out as to why Anandwardhan’s friend was not answering the question. Because an answer would have incriminated him as being a Professor Emeritus at Whatsapp University he had come to know of the fifth amendment to the American Constitution
यजुर्वेद की एक रृिचाहै “नातस्यप्रतिमाअस्ति” – अर्थात् “उसकीकोईछविनहींहै“।फिरहमारेमंदिरोंऔरघरोंमेंदेवताओंकेचित्रऔर मूर्तियाँक्योंहैं?
यह प्रश्न पूछा गया था Qura पर अंग्रेज़ी में। इस प्रश्न का जो उत्तर श्री विट्टल सेट्टी ने अंग्रेज़ी में लिखा है उसे पढ़ने के बाद मुझे लगा। कि उनके लेख को हिंदी पाठकों तक भी पहुँचाना चाहिये। मैंने विट्टल जी से संपर्क किया और उनकी अनुमति से उनके लिखे उत्तर का हिंदी में अनुवाद नीचे प्रस्तुत कर रहा हूँ । मूल अंग्रेज़ी उत्तर इस लिंक पर उपलब्ध है ।
अथवा दूसरे शब्दों में हे सत्य, हे प्रभु ,हे जगतनियंता, हे ईश्वर तुम्हारी छवि तुम्हारी स्वयं की स्वर्णिम चकाचौंध के आवरण से ढकी हुई है । कृपया आवरण हटा कर अपने सत्यधर्मा भक्त को अपनी छवि दिखला दो।
देखिए मैंने आपको सिर्फ शास्त्रों में से एक श्लोक दिखाया है, जो ईश्वर के बारे में है।
आपके श्लोक के अनुसार ईश्वर का कोई रूप नहीं है, मैंने एक और श्लोक का उद्धरण दिया जो जिसके अनुसार ईश्वर का रूप है ।
क्या आप अब भ्रमित हो गये हैं? चलिये मैं आपको इसी ईशोपनिषद के एक और श्लोक उद्धरित कर और भ्रमित करता हूं।
दूसरे शब्दों में , वह चलता है, नहीं भी चलता है , वह बहुत दूर है पर वह बहुत ही निकट भी है, वह हर चीज़ के भीतर है और फिर भी वह हर चीज के बाहर है ।
अब हम इसमें से क्या समझ बनायें ? यह स्पष्ट है कि इस द्विचर (बायनरी) दुनिया में, कोई भी चीज सही और गलत दोनों नहीं हो सकती है। फिर भी, शास्त्रों में हम श्लोकों के इतने उदाहरण देखते हैं जो स्पष्ट रूप से एक दूसरे के विरोधाभासी हैं।
हम इन विरोधाभासों पर हम सांप्रदायिक दृष्टिकोणों से अथवा व्हाटएबाउटरी ( त्वरित शब्द चुनौती ) से वाद, विवाद तो कर सकते हैं, पर क्या वह लोग जो ऐसे वाद विवादों में पड़ते हैं वास्तव में सच्चाई जानने के इच्छुक होते हैं?
उनके पास आमतौर पर अपना खुद का एक एजेंडा होता है, और अपने एजेंडे का समर्थन करने के लिए, वे चुनिंदा चीजों को चुनते हैं और उन चीजों को छोड़ देते हैं जो उनकी योजनाओं में फिट नहीं होती हैं। “राम अबलो” पहले ही अपने अद्भुत उत्तर में इस बारे में बात कर चुके हैं
लेकिन जो लोग वास्तव में सत्य के खोजी हैं, वे ऐसे स्पष्ट विरोधाभासों से ऊपर उठ सकते हैं। वे दूरदर्शी संप्रदायवादी धारणाओं और क्षुद्रतावाद से ऊपर उठने वाले दूरदर्शी हैं। प्रकाशस्तंभ (बीकन) की तरह, वे बता सकते हैं कि ऐसे स्पष्ट से विरोधाभास किस तरह समझ में आ सकते हैं।
मैं आपसे स्वामी प्रभुपाद (इस्कॉन संस्थापक) द्वारा दी गई एक दृष्टांत व्याख्या साझा करना चाहूँगा ।
“खिड़कियां खोलें और सूरज को अंदर आने दें” – इस वाक्य में, सूरज किसके बारे में बताता है? यह सूर्य के प्रकाश को संदर्भित करता है, जो निराकार है, क्या यह नहीं है?
“नासा सूरज को पर एक जांच (Probe) भेज रहा है” – इस वाक्य में, सूरज आग की वास्तविक भौतिक गेंद को संदर्भित करता है, जिसका एक रूप है। क्या यह नहीं है?”
इस प्रकार हम समझ सकते हैं कि भौतिक सूर्य जिसे हम प्रतिदिन देखते हैं उसका अनुभव या वर्णन दो दृष्टिकोणों से किया जा सकता है। रूप और बिना रूप के। तो भगवान के लिये ऐसा क्यों नहीं हो सकता है?
जैसे भौतिक सूर्य का प्रकाश निराकार हैं, भगवान का रूप भी हो सकता है और हो सकता है और कि उनकी कुछ और विशेषताएं हो जो निराकार हों । क्यों नहीं?
वास्तव में, ईशोपनिषद का पहला मंत्र का जिसका उद्धरण मैंने दिया वह इस परिघटना ( फेनामेना) के बारे है। वैचारिक दृष्टि से कई दर्शन शास्त्रों (स्कूल आफ थाट) में ईश्वर को प्रकाश आदि के रूप में व्यक्त करते हैं लेकिन ईशोपनिषद के अनुसार ईश्वर अपनी ही चकाचौंध की चमक से आवृत्त है ।और भक्त विनम्रतापूर्वक प्रभु से प्रार्थना कर रहा है, कि वह उस आवरण को हटायें, अनावृत्त करे को दूर ताकि वह प्रभु का चेहरा देख सके।
जब शास्त्र कहते हैं कि भगवान का कोई रूप नहीं है, तो इसका अर्थ केवल यह इंगित करना है कि उनका रूप हमारे जैसा दुनियावी (मंडेन) रूप नहीं है। उनका रूप सर्व शक्तिमान है और वह हमारी सभी भौतिक समझ से परे है । इसलिए ईशोपनिषद के मंत्र में यह कहा गया वह एक ही समय में चलता है और नहीं चलता है।
कुछ ऐसी वैचारिक धाराओं को मानने वाले जो हठपूर्वक जिद करते हैं कि ईश्वर निराकार है, मेरे पास उनके लिए निम्न प्रश्न हैं:
1. क्या आप मानते हैं कि भगवान जो कुछ भी करते हैं उसे देखते हैं? यदि हां, तो आप स्वीकार कर रहे हैं कि उनकी आँखें हैं, आप मानते हैं कि नहीं?
2. क्या आप मानते हैं कि आपका परमेश्वर आपकी प्रार्थना सुनता है? यदि हां, तो आप स्वीकार कर रहे हैं कि उसके पास कान हैं, है ना? हवा जैसी निराकार चीज़ सुन नहीं सकती है। सही कहा ?
3. क्या आप मानते हैं कि आपका भगवान दयालु है? तब फिर से आप स्वीकार कर रहे हैं कि उसके पास एक दिल है। फिर पानी जैसी निराकार चीज में दया के गुण नहीं हो सकते हैं?या हो सकते हैं?
4. क्या आप मानते हैं कि आपका ईश्वर सर्वज्ञ है? वह अतीत और भविष्य जानता है? तब आप स्वीकार कर रहे हैं कि उसके पास एक मस्तिष्क है, क्या आप नहीं मानते हैं? आखिर, कीचड़ जैसी निराकार चीज़ को ज्ञान संबंधित कोई विचार हो सकता है? या यह संभव है?
5. क्या आप मानते हैं कि आपका भगवान आपकी रक्षा कर सकता है? आपको बनाये रखता है । फिर उसके हाथ और पैर भी होंगे। उसका एक इरादा भी होगा आपकी रक्षा करने की, पोषण करने का। है। कभी किसी निर्जीव, निराकार चीज जैसे हवा के बारे में नहीं सुना कि वह किसी की रक्षा करती ह ?
6. बाइबल के पहली कुछ पंक्तियों में से एक है “और ईश्वर ने कहा, ” वहां प्रकाश होने दो ‘, और प्रकाश था।” तो अगर उसने कुछ कहा, तो निश्चित रूप से भगवान की एक जीभ होगी। है ना? हवा, कीचड़ कुछ भी बोल नहीं सकते ।
7. क्या आप अपने भगवान को झुक कर नमन करते हैं? तब आप स्वीकार कर रहे हैं कि उसके पास एक रूप है। आप केवल किसी “चीज” को नहीं, वरन “किसी” को नमन करते हैं।
8. क्या आप अपने को “अल्लाह का बंदा ” कहते हैं या “भगवान का सेवक” कहते हैं? तब आप स्पष्ट रूप से स्वीकार कर रहे हैं कि भगवान एक व्यक्ति है। आप केवल एक जीवित व्यक्ति की सेवा कर सकते हैं, है ना? पानी जैसी निर्जीव निराकार चीज की सेवा करने का कोई मतलब नहीं है
9. क्या आप “खुदा का खौफ करो” शब्द का इस्तेमाल करते हैं? यदि हाँ, तो आप स्वीकार कर रहे हैं कि भगवान की भावनाएँ हैं । है ना ? केवल रूप वाला व्यक्ति ही भावनाओं का प्रदर्शन कर सकता है, है ना? हवा जैसी चीज के के बारे में कभी नहीं सुना है कि वह जैसे “खौफ” (क्रोध) या “प्रेम” (प्रेम) प्रदर्शित करती हो।
10. क्या आप अपने ईश्वर को व्यक्तिगत सर्वनाम “वह (He)” कहते हैं? “वह सब देखता है”? बाइबिल में, भगवान को और भगवान के बारे में “ही” ( He) शब्द का प्रयोग किया जाता है। उदाहरण के लिये “भगवान ने प्रकाश को ‘दिन’ कहा, और अंधेरे को उन्होंने ‘रात’ कहा।” इसलिए यदि ईश्वर कोई व्यक्ति नहीं है, तो ईश्वर को वह (He) कह कर क्यों संबोधित किया जाता है? ईश्वर के लिये इट’ ( It) शब्द का प्रयोग क्यों नहीं किया गया है? अंतत:, सभी निराकार चीजों के लिए, हम सर्वनाम “यह (It)” का प्रयोग करते हैं। क्या ऐसा नहीं हैं? जैसे कि, “हवा बहुत तेज थी, उसने (It ) छत को उड़ा दिया” न कि उसने (He) छत को उड़ा दिया”। ईश्वर को “वह” कहकर आप स्वीकार कर रहे हैं कि ईश्वर एक व्यक्ति है।
इसलिए यदि परमेश्वर देख सकता है, बात कर सकता है, सुन सकता है, जान सकता है, क्रोधित हो सकता है, दया दिखा सकता है तब वह वास्तव में निराकार कैसे हो सकता है? भगवान किसी व्यक्ति / या किसी व्यक्ति के सभी गुणों / पहलुओं (aspects) का प्रदर्शन कर रहे हैं। इसलिये आप स्वीकार कर रहे हैं कि भगवान का एक रूप है।
निष्कर्ष में कहना चाहूँगा कि हिंदू धर्म के सबसे महत्वपूर्ण विद्वानों में से एक आदि शंकराचार्य थे । निश्चित रूप से वेदों के बारे में उनका ज्ञान हम में से किसी के यहाँ Quora से अधिक है। और आदि शंकराचार्य ने इतने सारे मंदिरों की स्थापना की और उनमें देवताओं को स्थापित किया। इनमें से सबसे प्रसिद्ध श्रृंगेरी शारदा पीठम है।
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आदि शंकर ने शारदा या सरस्वती के की मूर्ति यहां स्थापित की थी।
अनुमान करे श्रृंगेरी सारदा पीठ किस मत का प्रतिपादन ( Champion) करता है? वही यजुर्वेद का जहाँ से आपने उपरोक्त श्लोक उद्धृत किया है।
शंकराचार्य ने प्रसिद्ध “भजा गोविन्दम” (भगवान कृष्ण की आराधना की जिनके पास एक रूप और छवि है) की भी रचना की है।
हिंदू धर्म या सनातन धर्म समावेशी है और विभिन्न स्वभाव और स्थिति वाले लोगों के लिए भगवान की ओर ले जाने के लिये अलग अलग प्रावधान करता है। उसी तरह जैसे बच्चे छोटे छोटे पग डाल कर चलना और बड़े पग डालना सीख जाते हैं ।
हिंदू धर्म बताता है कि कैसे एक ही भगवान का रूप हो सकता है और निराकार विशेषताएं भी हो सकती हैं। इस प्रकार हिंदू धर्म साधक की मानसिकता के अनुसार विभिन्न तरीकों से भगवान की आराधना करने का अवसर देता है।
यदि आप निराकार तरीके से भगवान की पूजा करना चाहते हैं, तो आगे बढ़ें, लेकिन मुझे आशा है कि आप हमें इस बात से रोक सकते हैं कि हम भगवान की पूजा किस रूप में करते हैं।
कई मित्र कहते हैं भारत में पत्रकारिता आज कल एक संकट काल से गुजर रही है । अपनी दलील में कहते हैं भारतीय पत्रकार दो खेमों मे बँट गये हैं । पाठकों को “समाचार” देते समय समाचार विचारों की छौंक लगा कर ही परोसे जाते हैं ।
कुछ पत्रकार मोदी विरोधी है तो बहुत से मोदी समर्थक । उदाहरण के लिये अर्नब मोदी समर्थक और रवीश मोदी विरोधी ।
हम अब चौबीस घंटे समाचार युग में रहते हैं
मेरे विचार से पत्रकारों मे, पहले सरकार समर्थक और सरकार विरोधी होते थे । पर इस तरह की गोलबंदी, इतनी खेमा बंदी नही दिखाई देती थी।
मेरा जन्म भारत के स्वतंत्रता प्राप्ति के पहले का है। बचपन मे तो जब अख़बार पढ़ना शुरू किया तब नेहरू जी और कांग्रेस की नीतियों, कार्यक्रमों के बारे मे ही पढ़ने को मिलता था। जवान हुआ तब लोहिया जी को, अटल जी को मधु लिमये जी को भाषण देते देखा और सुना । एक दूसरा पक्ष जो अखबारो मे पूरी तरह नही आता था वह भी सुनने को सोचने को मिला ।फिर शास्त्री जी आये ।
नेहरू जी के प्रभावशाली नेतृत्व के बाद कुछ समय लगा शास्त्री जी को भारतीय जन मानस पर अपनी अलग पहचान बनाने मे । उनकी सादगी, उनका ज़मीन से जुड़े अदना से आम आदमी से देश का नेता बन जाना अनहोनी घटना थी। काश असमय काल कवलित न होते शास्त्री जी । देश बदल जाता।
इंदिरा जी का ज़माना ग़ज़ब का था । कांग्रेस बँट चुकी थी। बड़े बड़े धुरंधर नेताओं को इंदिरा जी ने पटखनी दी । इंदिरा इज इंडिया एंड इंडिया इज इंदिरा का ज़माना आया। देश विदेश मे भारत की प्रधान मंत्री की धाक बनी । पाकिस्तान के दो टुकड़े करने वाली इंदिरा जी का इमरजेंसी वाला ज़माना भी देखा।
सरकार समर्थक हमेशा से रहे हैं और सरकार विरोधी भी। पर संवाद मे इतनी तल्ख़ी, एक तरफ़ा बयान बाज़ी नही होती थी।
आचार्य बिनोबा भावे थे पहले भारतीय जिन्हे पहली बार मैगसैसे पुरस्कार मिला । बड़े गणमान्य भारतीयों को मिला यह पुरस्कार शुरुआत मे!
यह पहला मौक़ा नहीं है कि जब एक भारतीय पत्रकार मैगसेसे अवार्ड से सम्मानित हुआ हो । लंबी फ़ेहरिस्त है मैगसेसे अवार्ड से सम्मानित भारतीय पत्रकारों की । पहले भारतीय पत्रकार जो इस पुरस्कार से सम्मानित हुये वह थे अमिताभ चौधरी (१९६१) ।अमिताभ चौधरी को पत्रकारिता, साहित्य और रचनात्मक संचार (Journalism, Literature and Creative Communication ) के क्षेत्रों में महत्वपूर्ण योगदान के लिये यह अवार्ड मिला था।
उनके बाद इस श्रेणी में सत्यजीत रे ( १९६७),बीज़ी वर्गीज़ (१९७५) , गौर किशोर घोष (१९८१), अर्जुन शौरी (१९८२), राशिपुरम लक्ष्मण ( १९८४), के व्ही सुबन्ना( १९९१), रविशंकर (१९९२), महाश्वेता देवी ( १९९७) , पी सारनाथ (२००७) को यह पुरस्कार मिला ।
२००७ से बाद पत्रकारिता ( Journalism) की श्रेणी में २०१९ में यह पुरस्कार NDTV के रवीश कुमार को यह पुरस्कार मिला।
ऐसा क्यों है कि वह पत्रकार जो जन साधारण की समस्याओं को अपने लेखन / संबोधन में उठाता हो वह सरकार समर्थक ख़ेमे से “समाचारों में सरकार विरोध की सोंधी छौंक” लगा परोसने के लिये जाना जाता है। वह वास्तव में ऐसा करता है या ऐसी छवि बन जाती है ।
शुरुआत मे मैगसैसे पुरस्कृत भारतीयों जैसे विनोबा भावे, चिंतामणि देशमुख, मदर टेरेसा, सुब्बालक्ष्मी, त्रिभुवन दास पटेल, व्ही कुरियन, डी एन खुरोडी, ..आदि की तुलना बाद के मैगसैसे पुरस्कृत भारतीयों महानुभावों से करना कुछ अजीब सा लगता है।
थोडा कहना बहुत समझना पढ़ने वाले समझ जायेंगे भई हम तो नासमझ सठिआये बूढ़े!
Today’s Anand is no longer a sleepy overgrown village that it was when I first landed here on 23rd July 1969 to join NDDB as Apprentice Executive. Although I had visited Anand twice before- for the first time as a student of agriculture on a college tour in 1964 which was essentially a day trip, and for the second time on 8th July 1969, for a job interview with NDDB, this third trip was with a difference. Since on the second trip, I stayed with a friend of mine in the PG hostel of Agriculture College, I had no idea in what sort of a place I was going to end up when I landed here post getting my appointment letter.
Now that I have spent nearly 50 years of my life in Anand, I often wonder what made me stay here for so long. Frankly, I had not expected an offer from NDDB as I was pitted against 3 gold medalists from well known universities for the position of Apprentice Executive in economics. My second class degree from a new and relatively unknown “Udaipur University”, hardly gave me a chance and therefore it never occurred to me to check anything about Anand- from housing to food. So, although I got selected and went through medical tests late in the evening, I left for my home town, the beautiful city of Udaipur very next morning without even thinking that I will soon return for a longer stay in an unknown town.
NDDB Anand then (1968 )
For those who now come to Anand to take up well paid jobs offered by a number of institutions in and around Anand, today’s Anand is a dream place. It has everything-nice hotels, multi-cuisine restaurants, new age cinemas, clubs, modern multi speciality hospitals, quality English medium schools, at least 5 universities, shopping malls that look like straight out of a western country, show rooms of all major clothing brands, around 50 gyms and a buzzing life on wide well lighted but over crowded one-way roads, show rooms of every major auto maker, new gated residential communities, and a student population of approximately 50,000 youngsters. This has given the small compact twin towns of Anand-Vidhyanagar, spread over a radius of five kilometers, a mini metro feel. It’s logical extension of course is Karamsad, the birth place of the Ironman of India, Sardar Vallabhbhai Patel.
Compare this with Anand of late ‘60s. Anand city limits began with the railway colony on the east, ended with the town-hall on the west. On the southern side, the deserted road from Ganesh chowkdi to Borsad chowkdi marked the town boundary while the northern boundary was marked by Bhalej Road. And even this was not so densely populated. Almost entire area between Salvation Army hospital-Krishna society area to Anand-Khambat railway line was agricultural land and so was the entire area on both sides of the road leading from Town Hall to Vidhya nagar. Motikaka’s chali being the landmark indicating the starting point of Vallabh Vidhyanagar, the hub of education in Kheda district.
Anand-Sojitra road between Borsad Chowkdi and Vitthalbhai Patel statue circle at Vitthal Udhyog Nagar-vidhyanagar junction had more traffic as a number of small industries dotted on both sides of the road. Two prominent industries with large campuses were Elecon and Vallabh Glass. The later-Vallabh Glass boasted of its own residential campus with sports facilities-a cricket ground and a tennis court.
NDBB Anand now
Picture taken from website of NDDB Anand
Now let me take you back to the time I arrived here to get an idea of what “life” in Anand was. I landed here on a rainy evening on 23rd July 1969. I was interviewed on 8th July, reached Udaipur on 9th July and the appointment letter virtually followed me and reached on 10th July. That indeed was very fast considering how slow the postal services then were. I had less than two weeks to wind up, get out of ‘student mode’ and prepare for a new life that was to follow.
It was almost dark when I reached here after eight hours of bus journey and started looking for transport to take me to a hotel-sorry, a place to park myself. I came out of the bus stand which was right opposite the railway station, and looked for a horse carriage. By the way, there were no auto rickshaws and only 4 horse carriages as public transport in Anand and, they could be hired only from the railway station. I hired a carriage to load my precious belongings- a steel trunk and a hold-all. It was raining so I wanted to reach a safe place as early as possible.
Johnny, the carriage man took me to the nearest place-Pathikashram, bang opposite the railway station. I checked for a room but no luck. He then took me to another place ‘Anand Bhavan Lodge’ on station road not far from the railway station, but as the luck would have been, there was no room there either.
Johnny then took me to a third and the last place where there was a slight chance of getting a room. This was ‘Patel Guest House’ on ‘Tunka Rasta’ and warned me that if I did not get a room here, he would drop me back at the railway station, where I could spend the night and look for some accommodation next morning in Pathikashram.
His ultimatum was horrifying. I was hungry and tired after a long journey. I badly needed a bath, a change and something to eat. Apprehensively I entered the Patel Guest House and asked if they had a room.
“We have only one single room, charges- Rs 10 per day, toilets and bathrooms are at the end corner from the room”, came the reply. This worked like a magic charm, I booked the room, paid a two day advance, off loaded my belongings, paid and thanked Johnny and hurriedly occupied the room. I was so scared that if I don’t act fast and if someone comes looking for room, I will loose the only roof over my head. Johnny’s warning had surely started to ring in my head.
After a quick freshening session, I went out looking for something to eat. Since it was still raining and I couldn’t find anything in the vicinity, I returned to the room empty stomach and crashed.
Next morning I was in a deep thought. “Was I a fool to reject not one but two offers of lectureship-one each in Economics and Dairy Science, in my home town at double the salary of what I was to get as stipend in Anand? Did I act wisely in choosing to work for NDDB that did not even promise a job on completion of one year of apprenticeship?”.
I had no answers. I decided to grab some breakfast. I thought a two egg omelette would see me through the day, so as advised, I went to the railway refreshment room. I ordered a two egg omelette and the response was shocking, “we don’t serve egg omelette, we only have tomato omelette”.
“ what is that”, I asked.
“Made of gram flour and chopped tomatoes”. I had to obviously leave the refreshment room without eating anything. By this time I had developed a severe headache. My head was about to explode.
I explored nearby places to find something to eat. Gopal restaurant outside Anand railway station was another most popular place but I couldn’t find anything that my taste buds could relate too. Finally, someone directed me to the Amul shop at the corner of Tunka Rasta where I could pick a bottle of pasteurised milk. He also advised me to buy some bananas from “Kela Bazaar”, the most prominent fruit shop on station road.
I did that, 4 Bananas and two bottles of milk and then headed to the Vyas medical store nearby and asked for “Aspro”. “Show me the prescription”, the shop keeper asked.
“ I don’t have. It is just a strip of Aspro after all. Why do you need a prescription for it”, I asked.
“No prescription, no medicine”, he turned and went inside the shop.
I tried three other medical stores nearby with the same result. I finally ended at Varma Medical store and asked him if he could sell me a strip of Aspro. He too asked me for a prescription. At this I turned and started to walk away.
The shop keeper, his name was Mr. Kanhaiya Lal Varma called me back and asked me, “are you new to Anand”. “Yes”, I said. “I came last night and I am on may way to Amul dairy to join NDDB”.
“Where are you from?”, he asked. “Udaipur, Rajasthan”, I replied.
He didn’t know what NDDB was but he smiled and handed me a strip of much needed Aspro. “If you need any help, do not hesitate to contact me”, he added and wished me luck. I guess my conversation with him in Hindi bailed me out.
By this time, I had made up my mind. If I don’t get a place to stay in next two days, I am heading back to Udaipur and take one of the two university teaching offers.
This was on 24th of July 1969. At 10 am, I reached office and reported to Dr. Aneja. I gave my joining report and started inquiring with Shailendra and others about getting a room on rent near the office.
The real ordeal was to begin now. No one was willing to rent out a room to a non Gujarati bachelor. Their polite way to say NO included asking exorbitant rent for a small detached windowless basement room. I had only two days in which I had to find a place and thanks to Shailendra, on the second day, he got me a 10×10 feet room in Krishna niwas opposite Amul main office building on a monthly all inclusive rent of Rs 50. I finally had a place to stay but food continued to be a big challenge. Amul’s workers canteen was the only option and after eating there for two days, I felt that the next meal there would be my last in this life.
Anyway, days passed. We made arrangements to have ‘lunch’ at the counter of a general store opposite Amul. The owner, Chandubhai was kind enough to get us a fresh loaf of Modern bread daily from Baroda, we got some butter chiplets from his store, applied butter and some pickle on slices (we bought a pickle bottle from him and kept in his store), made a sandwich and washed it down with a bottle of Coke. For dinner, we has roasted corn cobs, bananas and Coke. It lasted this way for a good three months.
Barely a couple of weeks after I joined, on a Sunday evening while strolling on the Amul Dairy Road (the only traffic on this road in those days used to be milk procurement trucks and that too within the procurement time window) Dr. Aneja asked me,
“How do you like Anand?”
“It is an awkwardly named awful bloody place” I answered. My answer must have shocked him but I didn’t care.
But if someone asked me the same question today, after spending half a century in Anand, my answer would be very different.
Hindu religious belief talks of 10 forms in which Lord or the creative power manifests itself. Whereas the first three avatars- Fish (Matsya), Kurma (Tortoise) and Wild boar (Varaha) are linked with the creation of earth and life on it, later avatars beginning with Narsimha-the fourth to Gautam, the ninth are all about saving the humanity that has been victim of human folly from time to time.
Narsimha came to destroy the evil perpetuated by Harinakashyapu, Vaman to break the ego of all powerful king Bali, Parshuram to fight the growing evil, Rama to discipline the society, Krishana to re-establish Dharma and Gautam to lead the erring humanity on the spiritual path. Our scriptures also talk of the last- Kalki avatar manifesting itself in the Kaliyug, when the human folly will be at its peak threatening the very survival of the human specie.
In this context, we must remember what Lord Krishna, the eighth avatar says in Shri Madbhagavat Geeta;
Lord Krishna therein clearly warns that whenever the “Dharma” or right conduct by humans on earth will be under threat, He- the divine power will manifest itself to re-establish Dharma
He however did not specify in what form He would manifest. He only said that the human folly has to reach a point of no return for him to do so.
Now look at today’s world. We are advancing technologically at a breakneck speed. The humanity places greatest emphasis on power. It is the deep rooted desire of some individuals to rule the world and assert their racial superiority. Hitler, intoxicated by this desire pushed the entire humanity in war. The horrifying consequences that followed still send shivers through the spine of the more sensitive of the humans.
Then we witnessed the long era of ‘Cold War’ between the West led by America and the communist world led by Russia (USSR). It mercifully did not escalate into a full scale real war on the scale of WW II in which millions perished for no fault of theirs.
With the rapid advancement of technology, especially in the last 30-40 years, the threat to humanity has increased manifold. Whereas, on the one hand the danger of conventional war seems to have greatly reduced due to both nuclear proliferation (and the fears of total destruction in case of a nuclear conflict) and, the global interdependence of countries on each other due to rapidly growing trade ties, the danger of economic imperialism looms large and the two strong contenders in the race are USA and China. We have already witnessed how globally economies have been impacted by the trade war between these two economic giants.
Why does this happen? To my mind it is all happening because the humans, especially, the atheists, forget loving, do not even fear God. Those who lead the atheists assume that they can conquer and rule the world, shape it as per their own (unfortunately very limited) vision and think that they can do better than God, if he ever existed and can be credited with the creation. It is this elephantine ego that makes the leadership of atheists make decisions and take actions that threaten the very existence of not only human race, but all life forms on earth.
Whereas almost the entire world that is inhabited by the followers of one religion or the other, recognises the existence of god and at least fears him, the communists, especially in China do not believe in his existence. It is evident as the small minority that does follow Islam or Buddhism or Christianity in China are oppressed and are sent for ‘detoxification’.
It is this non belief in God and the desire to rule the world through military, economic or other power that makes them to commit such blunders that threaten to decimate not only humanity but all forms of life from this earth and disturb the delicate balance that the nature has created. The covert bio-weapons program of China, of which wuhan is the centre is an example of this deep rooted, ego filled desire to rule the world.
Nature is tolerant, very tolerant up to a point. But when the human folly reaches its zenith, nature takes over and makes the humans commit a self destructive folly of unimaginable dimensions. The current pandemic of ‘Coronavirus’ is the result of this extreme folly.
Who knows, the God this time decided to manifest in his 10th Avatar in the minutest of life forms- the CORONAVIRUS and right from the non- believer’s den
We all remember “Guest Programmes” an important activity of at the National Dairy Development Board, Anand.
Guest Programmes were designed to expose and brief the guests about the genesis, mandate, programmes and activities of the Dairy Board as well as that of Anand Pattern Milk Cooperatives.
One of the most important part of a guest programme was taking guests to show the working of a village level milk cooperative society near Anand and to explain to them the working of the milk producers cooperative. NDDB guests were usually accompanied by an officer from the Farmer’s Organisation and Animal Husbandry ( FO and AH) or from Manpower Development Group as they were considered “experts” in field activities.
After completion of the visit the concerned officer was required to brief Dr. Kurien about the visit.
The following two stories contributed by Arun Wayangankar make one smile and wonder whether such details of such questions and answers ever found a mention while briefing Dr Kurien.
NDDB Officer accompanying a guest had to answer many questions that the visitors asked. At times they faced a question answer to which he couldn’t provide quickly and took resort to a street smart answer. This ability to think in the moment and on the feet helped them in field as well. In Sanskrit such an ability may called Pratiuttapannmati (प्रतिउत्पन्नमति).
Valid answer which the accompanying officer ought to have given to the visitor but forgot is given at the end of each story.
Division of a Buffalo
My colleague and I accompanied a Sri Lankan guest to a village near Anand to observe operations of a milk producers cooperative society. As per our standard practice, my colleague explained the milk collection, payment, cattle feed distribution process and artificial insemination services etc. that a village milk producers cooperative society undertakes. He also explained in some detail the bye laws of dairy cooperatives. He said that membership of a village level milk producers cooperative society is open to all milk producers residing in the village. However, a person desirous of becoming a member of the society should possess at least one milch animal (cow or buffalo).
After the discussions, the guest wanted to visit a milk producer members home. The guest was then taken to one such house.
The guest inquired from the farmer as to how many milch animals he had. The farmer said that he had only one buffalo.
The guest further probed;
“Who is the member of the society?”
The farmer replied;
“My wife and I”
The guest then asked my colleague “You told me that a member must own at least one milch animal in order to become a member. In this household there is only one buffalo. How come both husband and wife are members of the cooperative?”
My colleague was taken aback and thought for a few moments and then came out with a “brilliantly novel” answer.
” Simple Sir, The husband owns the front portion of the buffalo and the wife the back portion”.
The guest was flabbergasted and left pondering over the answer.
Fact: A village milk producers cooperative society allows husband and wife both to become member of the society even if the family owns only one milch animal. Part of the milk supplied by the family is shown in the name of husband and the remainder in the name of his wife.
“PLAGUE” in Gujarat village
A guest from The world Bank was on a visit to Anand. I I accompanied my senior colleague on a visit to a milk producers cooperative. As usual the guest undertook a tour of the society and saw for himself how the cooperative functions at the village level.
My colleague explained the working of milk producers cooperative. We then sat in the office of the d cooperative. My colleague had a pamphlet (in English) describing progress of the village milk producers society. He explained to the guest with the statistics given in the pamphlet as to how the cooperative has improved its performance over the years. He explained that due to excellent working the cooperative membership has increased every year and so has the milk procurement and the business of the society.
The guest from World Bank studied the pamphlet and asked;
“You say that the membership has been increasing every year.”
He pointed out at the statistics given in the pamphlet and then said;
“ Look during this year membership has reduced by about 200.”
What could the reason for the decline in the membership during that year?
My colleague without batting an eye lid replied “Oh that year 200 members died”.
The World Bank officer was stunned & exclaimed “Looks like Plague struck this village”
The fact: During that particular year the membership of nominal members (who were given membership of dairy cooperative for building up Share Capital in the initial years) was discontinued
