In August 2022, Dr. Mukund Naware sent me a message informing me that Rajeev Deshmukh, who had worked with the Farmers Organization and Animal Husbandry (FO and AH) Division of the National Dairy Development Board would be visiting Toronto and would like to meet me.
Dr Naware and I had a telephone call after that. When Dr. Naware, who was in the USA at the time, mentioned “Rajeev Deshmukh,” the name didn’t ring a bell. I couldn’t recall anything about Rajeev.
However, I readily agreed to meet Rajeev when I heard that he was a former NDDB employee. I am an old man now with a fading memory, so it doesn’t matter if I remember a “Rajeev Deshmukh” or not. The fact that someone wanted to meet me was a good enough reason to agree to meet!
In fact, Rajeev was visiting his son and daughter-in-law in Toronto. Once phone numbers were exchanged, Rajeev and I started exchanging messages.
I received the following message from Rajeev introducing himself:
“Good Afternoon, Sir. I am Rajeev Deshmukh, ex-NDDB. I was in Anand from 1981 to 1983 in the FO&AH Division. I tried my best in those days to come to the OVOW wing, but Dr. AAC did not allow it to happen.
In this connection, I had met you many times. Currently, I am in Toronto on a 3-month holiday. My son and daughter-in-law work here. They are PR holders of Canada. I am in regular touch with Dr. Naware, and he shared your number with me.
If it’s not inconvenient for you, I would like to talk to you one of these days at your convenience. Kindly let me know. Regards, Rajeev Deshmukh.”
I invited Rajeev and his wife Sharmeeli to visit our daughter’s home and have a meal with us. It worked out very well.
He visited our Toronto home in early August 2022. My friend Behla and his wife Rita were also with us since June 2022.
I had finished my radiation therapy sessions in July 2022, and the after-effects were slowly fading away. I was on a path to recovery, although the three-monthly hormone therapy was not yet complete. I needed a change, and meeting former NDDBians, especially in Toronto, was a bonus. Rajeev and his wife came, and we had a great time.
Rajeev, a postgraduate in Agriculture, worked with the Farmers Organisation and Animal Husbandry (FO & AH ) Division of National Dairy Development Board (NDDB) from 1981 to 1988,. He had a deep interest to work with the Oilseeds and Vegetable Oil Wing (OVOW) at NDDB.
Despite his intended role, Rajeev was never posted in OVOW or any Oilseeds Growers Union. After working with the FO & AH Division in Anand from 1981 to 1983, he was assigned to work with Milk Unions in various milk sheds of Maharashtra. He left NDDB in 1988 and went on to hold senior positions with cooperative and private sector organizations that provided products and services to the rural sector. He finally retired in 2018 and is currently based in Hyderabad.
During his posting in Anand, Rajeev didn’t stay at the NDDB campus for long as no sooner that he got a flat in the NDDB campus and got married he was transferred to Aurangabad.
During our conversations, Rajeev reminisced about his time at NDDB, sharing stories about incidents and life at work, as well as his friends and life in general during his days in Anand.
He also revealed his love for Ghazals and Urdu poetry, particularly those sung by late Shri Jagjit Singh.
Rajeev has acted in a short role in a film “Kagaz ki Kashti,” a biopic on the life of the renowned Ghazal singer, Jagjit Singh. I am sharing some short clips from the film Kagaj ki Kishti wherein Rajeev can be seen.
Clip from Kagaj ki Kishti where Rajeev appears
Similarly over time, Rajeev not only became a fan but also developed a friendship with the late Rishi Kapoor, who shared the same passion. Even after Rishi Ji’s passing, Rajeev and his wife Sharmeeli remain in touch with the family. He has shared some pictures with late Shri Rishi Kapoor and Smt. Neetu Kapoor.
Thanks to his knowledge and interest in poetry, literature, and cinema, we had a wonderful evening discussing these topics. Since then, Rajeev has been sharing YouTube links of songs and Ghazals, which my wife Kiran thoroughly enjoys.
I, on the other hand, appreciate the words and meanings more than the accompanying music and lyrical rendition, making me somewhat of an “Aurangzeb” when it comes to music preferences.
After dinner, my daughter drove us to drop Rajeev and his wife at Rajeev’s son’s home. We have remained in touch since then.
I had plans to visit him in Hyderabad in February 2023, but unfortunately, I fell ill with a bout of pneumonia followed by a urinary tract infection (UTI). As a result, I was mostly immobile and bedridden for the majority of February 2023.
After more than a year I found this half ready draft of a blog I started writing sone time in November 2022. I find that I have nearly 100 draft blogs on my website most of which one or two paragraphs. I start writing then give up and forget.
I wish I was more focused and complete tasks that I undertake on time.
My apologies to Rajeev as I think I had promised him that I will write a blog on our meeting.
It has taken a year .. but I am happy that I finally completed this blog.
Rajeev shared this song with the comment “The above ghazal…atleast the starting truly describes what an NDDB Officer of 70s and 80s used to be”
Rajeev feels that this song aptly describes condition of people after they left NDDB
बात उस जमाने की है जब मुझे केवल बोलना आता था । पढ़ना लिखना नहीं। ज़ाहिर है उम्र तब बहुत कम थी । अब यह सब बताने की क्या ज़रूरत ? जीवन के संध्याकाल में जब अक्सर यादें भी याद आ कर भूलने लगती हों तब यादों को याद कर उन्हें बताने की प्रक्रिया मे वह और उभर कर आती है।मैं उन्हें लिपिबद्ध भी कर पाता हूँ ।औरों के लिये नहीं तो अपने लिये ही सही ! जो है सो है!
शायद पाँच या छ साल का था। स्कूल नहीं था गाँव में। तहसील से कुछ सरकारी अधिकारी आये, स्कूल खोलना था। बाबू देव नारायण सिंह ( बुढवा बाबा, मेरे प्रपितामह) ने उन्हें सलाह दी कि स्कूल सड़क से लगी हमारे खलिहान के पास की ज़मीन जहां अखाड़ा हुआ करता था और अब भी है, उसके दक्षिण पश्चिम कोने पर स्थित मिठाउआ आम के नीचे से शुरू हो । बस शुरू हो गया इस्कूल और शुरू हो गई मेरी पढ़ाई ।
शिक्षा पहली से पाँचवीं तक वहीं बेसिक प्राइमरी पाठशाला चतुर बंदुआरी में हुई। केवल एक साल जब मैं तीसरी में था बाबूजी अपने पास ले गये देवरिया । बाबूजी तब देवरिया में ज़िला कृषि अधिकारी के पद पर तैनात थे। तब वहाँ मारवाडी स्कूल गरुडपार मे मेरी पढ़ाई हुई । देवरिया में ही मुझे सिर पर ब से बंदर ने काटा था । भ से भूकंप का अनुभव भी वहीं पहली बार हुआ
क ख ग घ … वर्णमाला मैंने अपने गाँव में मिठउआ आम के पेड़ के नीचे ज़मीन पर बैठ कर सीखी। लकड़ी की काली पट्टी पर जिसे दिये की कालिख लगा माई, अम्मा, मझिलकी मम्मू की शीशे की चूड़ी से रगड़ कर चमकाया जाता था। नरकंडे की क़लम से खडिया को पानी में घोल कर बनी स्याही से लिखा जाता था। नरकंडा और खडिया गाँव में उपलब्ध थे।एक घर बढ़ई भी गाँव में थे ।अब भी हैं।
जब मेरी पहली मुलाक़ात क से हुई तब जाकर पता चला कि क से कबूतर और क से कमल और भी बहुत से शब्द है । वैसे जब मैने लिखना पढ़ना सीखा तब तक मैंने कबूतर या कमल नहीं देखा । किताब थी या नहीं ठीक से शायद नहीं। थी तो कैसी थी वह भी याद नहीं । शायद उसी किताब में कबूतर और कमल का फ़ोटो देखा हो। प से पंडुख या पंडुखी तो बहुत थी गाँव पर । पर कबूतर से ठीक से पहचान शहर आ कर ही हुई। बरसात के बाद उनवल से बांसगांव वाली कच्ची सड़क के दोनों ओर के कुछ गढ्ढों में पानी भरा रहता था। कमलिनी के फूल पहली बार मैंने शायद उसी में देखे होंगे।
मौलवी सुभान अल्लाह और बाबू सुरसती सिंह पढ़ाते थे । बाद में हंसराज मास्टर साहब आने लगे । मौलवी साहब की चेक की क़मीज़ सफ़ेद धोती, काली पनही, पहनते थे । छाता हमेशा साथ रहता था। जब किसी को दंड देना होता वह छतरी बड़े काम में आती थी। कुंडी गले में लगा कर खींच कर उलटी तरफ़ से दो चार बार पिछाडा पीट दिया जाता था । पर मुझे कभी मार नहीं पड़ी। आख़िर हमारे पेड़ के नीचे स्कूल शुरू हुआ था ।
बहुत कुछ याद नहीं है पर मिठउआ पेड़ के आम की सुगंध और मिठास भरा ललाई लिये गूदा अभी भी नहीं भूला है ।
कुछ किताबें थी घर पर। रामचरित मानस, कल्याण के बहुत से अंक, श्रीमद् भगवद्गीता, गोरखपुर की क्षत्रिय जातियों का इतिहास आदि आदि। गीता पर पढ़ना विष्णु राव पराड़कर द्वारा शुरू किये गये दैनिक “आज” से ही शुरू हुआ होगा। दिल्ली के टेंट वाले स्कूल में जब मै छठवीं में पढ़ रहा था, मेरे बाबूजी ने नेशनल बुक ट्रस्ट द्वारा प्रकाशित पुस्तक “ ज्ञान सरोवर” जिसका मूल्य एक रुपया था जन्मदिन पर भेंट की थी। दिल्ली की बात है । और यह तब की बात है जब हमारे यहाँ जन्मदिन शहरों में ही मनाया जाता था, मेरे गाँव जैसे गाँवों में तो क़तई नहीं।
क से काका भी होता है ।पर काका नाम ज्ञान सिंह था । काका के बारे में ज्ञ शीर्षक के अंतर्गत लिखा जायेगा।
कखगघअंगिआं, पंडितजीकेटूटि, गइलिआटंगिया
बचपन में सीखी “नर्सरी राइम” तब जब नर्सरी और राइम का मतलब भी पता न था
ख से ख़रबूज़ा, ख से ख़रगोश , ख से ख़लील
ख़रबूज़ा तो नहीं पर “फूट” जिसकी रिश्तेदारी ककड़ी परिवार में रही होगी देखा था । पांडे लोगों के घर के पीछे ऊत्तर की ओर वाले खेत में मकई बोई जाती थी । मचान भी होती थी चिरई उड़ाने के लिये । बड़ा अच्छा लगता था मचान पर बैठ चारों ओर देखने पर । ऐसा लगता था जैसे मै सारी दुनिया देख रहा हूँ।
ख़रबूज़ा बहुत बाद में जब भइया (मेरे पितामह ) भटौली बाज़ार से आया तो देखा और फूट की याद आ गई।
फूट नाम शायद इसलिये पड़ा होगा कि बड़ा हो कर फूट जाता था।
ख से खस्सी भी होता है। खस्सी का मांस जिसे कलिया या गोश्त या बाद में मीट भी कहने लगे भटौली बाज़ार से लाया जाता था।
भटौली बाज़ार से ख़रीद कर लाया कलिया या खस्सी का गोश्त ही शायद मुझे पहले पहले खिलाया गया होगा । वैसे गाँव में ख से ख़लील मियाँ के यहाँ भी कभी कभी बाबू लोग खस्सी कटवाते थे । मनौती माने गये बकरे की बलि की प्रथा आज भी है । यह घर के बाहर दुआरे पर एक किनारे में किया जाता था।
ख से ख़रगोश जब १९६८ मे आणंद में नौकरी शुरू की । १९७० मे जब एनडीडीबी कैंपस बना हमने से कुछ लोग रहेवासी बने तब एक आइएएस अफसर डेपुटेशन पर आये ।सहकर्तव्यपालक बने, मित्रता हुई जो अब भी बरकरार है। हम दोनों की तब शादी नहीं हुई थी। वह तब तीन बेडरूम वाले बंगले में रहते थे । मै बाइस कमरों वाले हास्टल का नया नया वार्डन बनाया गया एक सोने का कमरा, बैठकी और स्नानागार एवं शौचस्थान मेरे हिस्से आये। मेरे मित्र के पास दुनाली बंदूक़ थी । काली रंग की फ़ियेट कार और आलिवर नाम का छोटा सा कुत्ता भी था।
एनडीडीबी कैंपस से के पास ही आणंद वेटेरिनेरी कालेज कैंपस है । तब वेटरिनरी कालेज कैंपस का बहुत सा हिस्सा ख़ाली झाडीझंखाड से जिनमे बहुत से ख़रगोश रहते थे । शाम ढले सियारों की हुआं हुआं शुरू हो जाती थी । एक दिन हमारे मित्र को शिकार करने का मन किया । रात को गाड़ी ले कर वेटरिनरी कैंपस में बंदूक़ और अपने छुटकू से कुक्कुर आलिवर सहित निकल पड़े वेटरिनरी कालेज कैंपस में। हेड लाइट आन थी । कई ख़रगोश गाड़ी की आवाज़ सुन झाड़ियों से बाहर निकल आये । बंदूक़ चली। कुछ धराशायी हुए। उठा कर एनडीडीबी हास्टल लाये गये और वहाँ साफ़ सफ़ाई काट कटाई बाद मसाला वसाला डाल ख़रगोश के गोश्त का कलिया बना । ज़्यादा तो याद नहीं पर खाने वालों को कुछ ख़ास मज़ा नहीं आया ।
कखगघअंगिआं, पंडितजीकेटूटि, गइलिआटंगिया
बचपन में सीखी “नर्सरी राइम” तब जब नर्सरी और राइम का मतलब भी पता न था
ग से गाँव, ग से गाय, ग से गाभिन
मेरे गाँव का नाम चतुर बंदुआरी है। पर गाँव में रहने वालों में जैसा हर जगह होता है कुछ लोग अवश्य चतुर रहे होंगे और चतुराई के लिये प्रसिद्ध भी।फिर चतुर बंदुआरी नाम कैसे पड़ा ? बताया गया इसका कारण है कि तहसील मे एक और गाँव का नाम बंदुआरी है ।मेरे वाली बंदुआरी के किसी चतुर का उठना बैठना हाकिम हुक्काम से रहा होगा और उसी ने “चतुर” बंदुआरी के आगे डलवा दिया होगा। और हमारा गाँव चतुर बंदुआरी कहा जाने लगा। दूसरी बंदुआरी बंदुआरी खुर्द के नाम से जानी जाती है।
बंदुआरी यानि वन की दुआरी । यानि वन का द्वार । वन बहुत पहले रहा होगा। हमारे बचपन में तो नहीं । वन तो नहीं पर बाग ज़रूर थे जिन्हें हम बारी कहते थे।
छोटकी बारी, बडकी बारी हमारी थी । मैना की बारी और सकुंता की बारी हमारे पट्टीदारी के परमहंस बाबा की थी ।पुन्नर बाबा के परिवार की बारी रेहारे के आगे थी खाल में जहां बाढ़ का पानी आता था। अब बारी भी न रही । कुछ पेड़ ज़रूर है । कुछ नये पेड़ और बाग लगाने का प्रयास भी हुआ है । चतुर बंदुआरी वृक्षमंदिर भी उन्नीस सौ नब्बे के दशक में शुरू किया गया ।
मेरे बचपन में घर पर तीन जोड़ी बैल हल चलाने गाड़ी ढोने के लिये थे । गाय की जगह भैंस का दूध ज़्यादा पसंद किया जाता था । दो भैंसों की याद आती है करिअई और भुइरी। करिअई बहुत दूध देने वाली थी। बाद में पता चला मुर्हा नस्ल की थी। गाभिन थी। प्रसव के दौरान बच्चा मर गया था। जिस रात वह प्रसव पीड़ा में थी उस दिन शाम से ही मुन्ना बाबू (मुझसे पाँच साल बडे चाचा) गमगीन थे । रात में जब करिअई भैंस के बच्चे के बारे में दुखद समाचार मिला मुन्ना बाबू भोंकरिया कर बहुत देर रोये। मै भी उनकी देखा देखी रोने लगा। बचपन में मैं मुन्ना बाबू की पूँछ कहा जाता था। हरदम उनके साथ घूमने खेलने के लिये तत्पर ।
बहुत दिनों बाद जब मैं शहर में पढ़ने के लिये भेजा गया तब रविवार को गाँव आने पर गाय बंधी थी। हरियाणवी थी ।बहुत मान से रखा जाता था।
हमारे समय मे गीताप्रेस नामक सांड हुआ करता था। गायों को गाभिन करने का ज़िम्मा उसी पर था।
कखगघअंगिआं, पंडितजीकेटूटि, गइलिआटंगिया
बचपन में सीखी “नर्सरी राइम” तब जब नर्सरी और राइम का मतलब भी पता न था
घ से घर, घ से घूमना
चतुर बंदुआरी का हमारा घर दो खंड का था मतलब दो आँगन वाला था अब भी है। लगभग पौन एकड़ से थोड़ी कम ज़मीन पर बना यह घर पर पूरब की ओर एक पीपल का विशालकाय वृक्ष था । साथ मे लगा एक तेली परिवार का घर था । बाबा लोगों ने उन्हें अपनी ज़मीन माली लोगों के घर के पास दे कर बदले में उनकी ज़मीन ले ली थी । इस तरह पिपरे तर के बाबू लोगों के घर का क्षेत्रफल और बढ़ गया ।घर के बाहर पीपल का एक विशाल पेड़ था। हमारा परिवार पिपरेतर के बाबू लोगों के नाम से जाना जाता था।
अब वह घर बस यादों का घर बन कर रह गया हैं । कुँआ था । अब भी है। पर तब कुयें का पानी गगरी या गगरा से निकाल कर पिया जाता। बाद में नल यानी चाँपा कल जब बड़े आँगन में लगा तब शायद मेरी उम्र बीस एक साल रही होगी यानी पचास साल पहले । अब भी चलता है। चाँपा कल की पाइप कुयें के पानी के तल के नीचे तक जाती थी। उसी से पानी खींचा जाता था। अब पता नहीं, शायद बाद में पाइप ज़मीन में गाड़ा गया हो । दरवाज़े पर के कुयें पर गागर भर पानी सिर पर डाल कर नहाने में बड़ा मज़ा आता था। पानी निकालने के लिये बिदेसी अथवा अन्य लोग तैनात रहते थे। साबुन का इस्तेमाल भी वही पर पहली बार किया गया होगा।
दुआरे पर दोनो बाबा लोगों, काका और समय समय से हमारे घर आये पहुना लोगों के लिये खाट बिछी रहती थी।
जाड़े और बरसात में तो सब बरामदे में ही सोते थे पर गर्मी के दिनों में सबकी खटिया बिछ जाती थी बाहर उत्तर वाले दुआरे पर ख़ाली जगह पर -जो बचपन में बहुत बड़ा और अब छोटी सी जगह लगता है- खरहा से बोहार कर पानी छिड़का जाता था ताकि धूरि बइठ जाये और हवा चलने पर कुछ आराम मिले । बाँस का बना बैना भी मिल जाता था। एक लाइन में चार पाँच खटिया लग जाती थी। ज़्यादातर खटियाओं और तख़्तों की दो पंक्तियाँ लगती थी।
जाड़े मे दुआरे पर कउडा लगता था; “थर थर काँप रहे हैं आगी बार कर ताप रहे हैं”, को चरितार्थ करते हुये । फिर क़िस्से , कहानी, गपशप और तमाम तरह की चर्चा भी होती थी। रज़ई पाड़ें, जबसे मैंने होश सँभाला, हमारे घर पर रात गुज़ारने आ जाते थे। र से रजई या यूँ कहें राजेश्वर पांडे के बारे में लिखा जायेगा।
घ से घुघुआं भी होता है। जैसा नीचे के चित्र में दिखाया गया है बच्चे को दोनों पैरों पर ऊपर नीचे झुलाते हुये कहा जाता था
घुघुआं माना उपजल धाना
बाबू ( या बच्चे का नाम) लेकर, दोनों कान पकड़ कर कहना होता था
छेदा द इहे दूनों काना !
घुघुआं माना उपजल धाना छेदा द इहे दूनों काना !
उत्तर का ओसारा छोटा था। एक तरफ़ भइया ( मेरे पितामह) की खटिया दूसरी तरफ़ छोटा बरामदा और बाबा ( मेरे पितामह के छोटे भाई) की कोठरी , बीच में घर के अंदर जाने के लिये बड़े दरवाज़े से हो कर अंदर जाने का रास्ता । फिर दरवाज़ा बड़ा सा काले रंग के दो कपाट एक दालान से होते हुये छोटे ओसारे और बड़े आँगन मे जाने का रास्ता।
पूरब का ओसारा उत्तर के ओसारे की तुलना में काफ़ी लंबा था।
कखगघअंगिआं, पंडितजीकेटूटि, गइलिआटंगिया
बचपन में सीखी “नर्सरी राइम” तब जब नर्सरी और राइम का मतलब भी पता न था
इस ब्लाग को फ़ेसबुक पर मैंने कुछ दिन पहले पोस्ट किया था । कुछ प्रतिक्रिआयें मिली ।
श्री नागर लिखिस:-बहुत अच्छे लिखे हो भाई। एक गुज़ारिश है, वर्णमाला पूरी करना। पुरानी यादों के सहारे हिन्दी भाषा की वर्णमाला याद रखने का मज़ा कुछ और ही है।
श्री कुमार उत्तर दिहिस:- Rashmi Kant Nagar कार्य प्रगति पर है । अ से अः और क से ज्ञ तक सभी अक्षरों पर पर लिखा जाना है ।
श्री मजूमदार लिखिस:-Being a babu saheb from Gorakhpur and mother tongue is hindi but never read hindi as main subject either in school or in college. Same case with me . A bengali babu born in Patna , leaving in Gujarat last 40/45 years learned bengali after retirement by way of reading bengali story books and started writing articles .There could be few mistakes in Barnabas but appreciate writings first and lastly and politely mention mistakes of your BARNAMALAS.
श्री कुमार उत्तर दिहिस:-S B Sen Mazumdar अच्छा होता पटना के बाबू बंगाली में लिंखे होते । मैं गूगल चच्चा की मदद से भाव समझ जाता ।बबुआ अंगरेजी की जो रंगरेज़ी आप ने यहाँ की है पढ़ कर मज़ा आ गया।वैसे मैंने दसवीं तक तो हिंदी पढ़ी ही थी शायद बारहवीं तक भी, पर ठीक से याद नहीं और मार्कशीट पास में नहीं है।हिंदी, गणित और सामान्य ज्ञान के पर्चों में अच्छे नंबर पा (अंग्रेज़ी में बहुत ख़राब नंबर थे) मैं यूपी सिविल सर्विस की वन विभाग की सेवा में १९६५ में चुना गया था ।साक्षात्कार में भी पास हुआ फ़ाइनल लिस्ट में नाम था तीस में से सत्ताइसवां । अख़बार में नाम भी छप गया था।पर पाँच सीट कम की गई और हम रह गये । भाग्य में एनडीडीबी की फ़र्ज़ बजाना और आप जैसे उत्तम कोटि के सहकर्मियों का साथ निभाना जो लिखा था।
बाबू अनिरुद्ध सिंह लिखिसः- जैसा आप को विदित हो कि मेरा धर भी गोरखपुर में ही है। कयी दफा बाँसगांव से उनवल होता हुआ, गोरखपुर, गया हूँ। चतुर बनदुआरी तो नहीं देखा परन्तु जो आपनें शब्दों के माध्यम से पीपल तर के बाबू के घर, मिठुआ आम तर के स्कूल तथा गाँव-जवार का चित्रण किया है, तो ऐसा लगता है कि सब देखा हुआ है। कार्पोरेट ने शायद एक साहित्य के आदमी को साहित्य से और अपने गाँव से दूर रखा! नहीं बाँध सकी, किसी शहर की जूही की कली,उस पागल परिंदे का पर। उसके गाँव की, बनेली कली, उसे जब बुलायेगी, वह चला जायेगा। अन्ततः आप की लम्बी उम्र की कामना के साथ, आप को सादर प्रणाम 🙏
श्री कुमार उत्तर दिगिसः- Anirudh Singh बहुत बहुत धन्यवाद । पता नहीं मुझे ऐसा भान था कि आप देवरिया के किसी गाँव से हैं । पर मैं ग़लत हूँ। आप के गाँव का नाम बताइयेगा । मेरा गाँव बांसगांव से उनवल जाते समय भटवली बाज़ार के बाद आता है । बहुत सुंदर अभिव्यक्ति है आपकी इन पंक्तियों में:- “नहीं बाँध सकी, किसी शहर की जूही की कली,उस पागल परिंदे का पर। उसके गाँव की, बनेली कली, उसे जब बुलायेगी, वह चला जायेगा।”मैंने गाँव छोड़ा पर गाँव ने मुझे न छोड़ा । अब गाँव भी वह न रहा जो मेरे समय में था। तब गाँव वास्तव में और अब केवल मन में रहता है । मेरे बड़े बुजुर्ग और बहुत से समकालीन अब न रहे। रह गईं उनकी यादें । खट्टी मीठी यादों की चासनी और यथार्थ की त्रासदी सब अपने अंत: में संजोये बैठा मैं कुछ समय उन पुरानी यादों में बिता लेता हूँ । शांति मिलती है।आपकी शुभेच्छाओं के लिये धन्यवाद । आप और आप के समस्त प्रिय जनों के लिये मेरी हार्दिक शुभकामनाएँ 🙏 आप बहुत अच्छा लिखते है । वृक्षमंदिर.काम के लिये कुछ लिखें !
श्री अवधेश त्रिपाठी लिखिसः- पढ़कर बहुत आनन्द आया। अपना बचपन याद आ गया। भोजपुरी शब्दों की बहुत सुन्दर प्रस्तुति है । बधाई!
श्री जतीन्द्र कुमार सूद लिखिसः- Sir, Aap kamal ka likhate hain. Poora pada. Par abhi baaki hai. 🙏🙏
श्रीमती नीला गुप्ता लिखिसः- Very interesting memories and creates clear visuals of those lovely days. Mujhe mere bachpan ki yaaden taza hui
होइहें सोई जो राम रचि राखा। को करि तरक बढावहिं साखा।
Naithani, Nagar and Shailendra in front of Mani Bhuvan 1970
Luxury Living in Amul Dairy Campus
My first “home” in Anand in May – July 1968 was a room in the bungalow of Prof Michael Halse in the Amul Campus opposite Dr Kuriens’s House (Amul 1).
I had a fully furnished air-conditioned room with an attached bath full of shelves filled with books.
Yes, I am talking of 1968 May! Some 54 years ago!
Pure luxury that this “Bhaiya” from a Gorakhpur village had not been exposed to till then ! But it did not last long.
Come to think of it, I could afford an air conditioner in my Anand home behind the NDDB campus only in 1998/1999, some thirty years of work life.
In the workplace at NDDB too I had a room to myself in the office only after I became Director (OVOW) in 1984, which was air-conditioned.
Mike was on leave in the UK in June ofthat year. Mike had a Goan cook, Paul. A jovial happy-go-lucky individual, Paul had a mixed Goan Gujarati accent.Dinesh was the other helper a Pandit ( Mishra or Shukla) who belonged to UP, probably Pratapgarh. He was very economical with speaking in Bhojpuri or Awadhi with me and preferred to speak in Khari Boli (Hindi). Both Paul and Dinesh were fluent in Gujarati.
However, they both became friendly to me once they knew that I would not be on Mikes’s staff but I was already an employee of NDDB.
Meeting Virindra Behla
Many good things happened in my life in the late sixties. One of the highlights besides my “ interview” with Dr Kurien, meeting Professor VK Gupta, Dr Michael Halse, and landing up with a regular job with NDDB was meeting Virindra Behla.
I was then staying at the bungalow of Prof Michael Halse in the Amul Campus.
One evening Dr Kurien walked up the house of Mike as he saw me sitting on the porch. He wanted to enquire about the return of Mike to Anand, who was then on holiday in England. It was a day before I joined NDDB on 1 May 1968 in late April 1968, may be on 30 or 31 April.
A young Sardar Ji accompanied Dr Kurien.
The person accompanying Dr Kurien was Behla.
Shailendra and Behla 2022 Toronto
It was Dr Kurien who introduced Behla and me to each other. We both are old now, and our friendship too has passed middle age have already completed 54 years.
Reality Check: Moving to a Shared Room
After staying with Mike for a few months probably in July 1968 I moved to a room which I shared with Harish Virmani. Virmani and I shared the room but the washroom / WC was shared with the owners of the house “Krishna Villa.”
What a reality check!
From AC room in Amul Dairy Campus to a small room with not even a washroom and no furniture. Monthly rent if I remember correctly was Rs 60/- per month and my share was Rs 30/-My take home salary then was Rs 435/- per month. I became an income tax payer from day one after getting a regular job. I think tax deducted at source in 1968-1969 financial year was Rs 250/- ( for ten months) or around Rs 25/- per month. House rent worked out to about 7% and income tax another 6%. A thali in Amul canteen cost Rs 1.35/- Amul Milk doled out of cans in early mornings was Rs 1.05 per litre. Modern Dairy had begun operationsand a small loaf cost Rs 0.25/- So modern bread with Bedekar Lonche ( mango or lemon) with tea became standard breakfast.
There was a local restaurant opposite Amul Dairy which sold Ganthia, Bhajia and other savouries and tea. At times one would go to that shop too or walk into the dairy to get some thing from the workers canteen. Usual place for lunch was Amul Dairy workers canteen. For dinner one had a choice Amul Dairy workers canteen or Punjab Rajputana Restaurant near the Anand Railway station. There were other restaurants too in that area but I frequented Punjab Rajputana as it served non vegetarian dishes. I used to eat non vegetarian food those days.
I decided to buy a cot. Which remained with me till I moved to the NDDB campus in 1970.
Virmani being a trainee executive and recruited to work for the Mehsana Milk Producers Union for their cattle feed plant had to move out once the training was over and join the Mehsana Union.
NDDB Campus via Mani Bhuvan in 1970
I then moved to a two-bedroom house in Arya Nagar; which NH Vyas, PV Mathew ( First recruits to Amul and NDDB from IIMA) and I shared. NH Vyas and I shared one room while Mathew took the other room. Kitchen was non-functional. We neither invested in setting it up not had the interest in cooking except tea.
Virindra Behla , Baboo Nair and I lived in Anand in Mani Bhuvan on Amul Dairy Road during 1968-1970. Behla spent more time at sites than in Anand. Later when Baboo left for Sweden Rashmi Kant Nagar Nandi Naithani, Shailendra Palvia moved in. Dr Palvia is currently Professor Emeritus of MIS at Long Island University.Naithani though younger than us has already left us on his final journey. May he attain Sadgati.
Some nostalgic pictures of our Mani Bhuan days! Nostalgia is a feeling.
Naithani, Nagar and Shailendra Shailendra Palvia, Vikram Sinh Rana, Shirish Patel, Nagar and Shailendra and Raojibhai Nagar and Behla Nagar and Shailendra (picture got double clicked) Behla, Shailendra and Nagar
In mid-1970 the NDDB office was moved from the fourth floor of Multi Storyed Administrative building of Kheda District Milk Producers Cooperative Union to the newly built campus near Jagnath Mahadeo Temple on Khetiwadi Road, Nagar and I were allotted fully furnished rooms with attached bathroom in the Chummury ( now Guest House). PV Mathew and Dr Narayan Raj also got accommodation at the Chummery. It had six rooms therefore two rooms remained vacant.
Ashok Koshy and PT Jacob moved to Mani Bhuvan for a few months.
With Rao ji Bhai was our cook cum man Friday in those days of late sixties in Mani Bhuvan.
“Mani Bhuvan” was an eating and Gupshup place for many bachelor employees of Amul and newly set up NDDB. Mani Bhuvan was the last house in Anand town where I lived for the longest period before moving to the NDDB campus as first batch of officers who were allotted living accommodation on the newly built campus in 1970.
Life Goes On
I have stayed in what is now NDDB Guest House, Hostel as the first warden, D Block, C Block and B Block before moving to our own house behind Anandalaya which Behla and I built in 1987.
Both of us have sold those beautiful houses where at least I thought will be my retirement home. But it was not to be.
Fast forward 50-plus years …
1- We all are now old, mid-seventies and more 2-Some friends both mentioned and not mentioned above have left us on their final journey 3- Our families are all over the world 4- Many of us are still connected though we lost touch with some others.
Former University Professor, Director, and Dean for 50 years including tenure with NDDB
In 1989, Dr AS Abani created a “situation description” as a “role play” exercise to educate students on organizational politics and behavioral aspects. The scenario involves a professional leaving a well-known, internationally renowned organization after over a decade of service. Although Dr Abani originally shared the exercise on his Facebook page, he provided me with printed pages upon my request in mid-2022.
Due to the challenges of typing from a printed document in our old age, the exercise has remained in my draft folder for an extended period.
However, as I have almost fully recovered from a health setback in 2022, I have begun working on my website and rediscovered this blog.
I apologize to Dr Abani for the significant delay in posting his first contribution to Vrikshamandir. And hope that I would receive some more contributions from him.
अक्तूबर२०२२ के बाद डाक्टर मुकुंद नवरे से मई २०२३ मे पुनः संपर्क स्थापित हुआ। उनके जन्मदिन पर फ़ोन पर बातचीत भी हुई।
मेरी उम्र के लोगों की बातों मे सलाम दुआ, एक दूसरे के स्वास्थ्य आदि की बातों के बाद ज़्यादा समय बीते दिनों की बातें करने में बीतता है। जो बीत गया उसे बयान करने में ऐसा लगता है जैसे हम उन क्षणों को फिर जी रहे हैं।
बातो ही बातों में उन्होंने भारत में अपने घर में पड़ी पुरानी चीजों की देखभाल और सफ़ाई के दौरान पुरानी संदूक से मिली अपने पिता जी की पुरानी डायरी की बात बताई। उसी डायरी में श्री आसाराम वर्मा की हस्तलिपि में लिखी निम्नलिखित कविता “संगीत ऐसा भी जो मिट्टी गाये” के बारे में बात हुई जो उन्होंने मुझे फ़ोन पर पढ़ कर सुनाई।
मुझे सुन कर आनंद आया। खेती और संगीत के शाब्दिक समन्वय का यह प्रयोग मन को भा गया। सुनते समय लगा जैसे सात आठ साल का “मैं”, अपने गाँव पर अपने खेतों के बीच की मेड़ों पर चल रहा हूँ । बरसात हो कर बादल छट रहे हैं और बादलों के सफ़ेद और कजरारे बच्चे सूरज से आँख मिचौली खेल रहे हैं। कुछ बालियाँ निकल चुकी हैं और बहुत सी निकलने के लिये मचल रही हैं। धान की सुगंधित मंद पवन सारे वातावरण में फैल रही हैं।
मेरे पूछने पर अपने पिता जी और श्री आसाराम वर्मा के बारे में डाक्टर नवरे ने बताया और बाद में व्हाट्सएप पर लिख कर भी भेजा, जिसके आधार पर यह भूमिका नीचे लिख रहा हूँ ।
डाक्टर मुकुंद नवरे के पिता श्री लक्ष्मण नवरे ( १९२०-२००२), सन १९४० से १९५५ तक सातारा नगर परिषद की पाठशाला मे शिक्षक थे। बाद मे उन्होने साहित्य सुधाकर, साहित्य रत्न परीक्षाऐं उत्तीर्ण की और हिंदी प्रचारक बने। सातारा मे उन्होंने राष्ट्रभाषा विद्यालय भी चलाया था। १९५६ में नागपुर स्थित शासकीय पटवर्धन विद्यालय में हिंदी शिक्षक पद पर नियुक्त होकर भी वे हिंदी प्रचारक बने रहे। १९६३ मे हिंदी विषय में एम ए करने के बाद वे कालेज में प्रोफेसर बने।
श्री लक्ष्मण नवरेकावर्धा स्थित राष्ट्रभाषा प्रचार समिति में काम के लिये अक्सर आना जाना होता था । वहां श्री आसाराम वर्मा भी हिंदी प्रचारक के नाते आया करते थे। इसी कारण दोनो मे मैत्री बनी। दोनों साहित्य प्रेमी थे और कविताएं करते थे।
डाक्टर मुकुंद नवरे के पिता जी की मराठी और हिंदी में कविताएँ लिखते थे। पुरानी संदूक में मिली नोटबुक में श्री लक्ष्मण नवरे ने अपने मित्र श्री आसाराम वर्मा को कभी कविता लिखने का आग्रह किया होगा जिसके फलस्वरुप आसाराम जी की दो कविताएं डाक्टर नवरे को मिलीनोटबुक में मौजुद है।
१९७६ में जब डाक्टर मुकुंद नवरे जलगाँव मे डेयरी बोर्ड की टीम के लीडर थे तब अपने पिता जी के साथ भुसावल जाकर श्री आसाराम वर्मा से मिले भी थे ।
संगीत ऐसा भी है, जो मिट्टी गाए
संगीत ऐसा भी है जो मिट्टी गाए
संगत के लिये, हज़ार हज़ार तारों का, सुनहरा तानपूरा सूरज छेड़े तो कभी लाख लाख,छलकते हुए मृदंगों को बादल खन खनाये, और फिर मिट्टी के सुनहरे कंठों से धानों का ध्रुपद, तिल के तराने, अरहर की आसावरी, ज्वार की जयजयवंती, मटर का मालकोस, गेहूं की भैरवी फूटे, गहगहाए लहलहाए संगीत ऐसा भी है जो माटी गाए
धरतीएकप्रौढ़ानायिका
धरतीएकप्रौढ़ानायिका
बावरे ! परदेसी सैंया साँवरे जाओ जी जाओ अब तो अपने गाँव रे !
चौमासा कब का बीत गया, मैं भरी भरी, तू रीत गया, जाओ जी जाओ अब तो अपने गाँव रे !
पिया, भुजाओं में इतना कसो नहीं, अंगना में मेरे बसो नहीं, मैं अब केवल प्रिया नहीं, मां भी हूँ , जानो
हाथ जोड़ती हूँ जाओ !
देखो पलने में मक्का मचल रहा है, क ख ग लिखना सीख गई मूँगफली, बस्ता लिये कपासी खड़ी, मदरसे जाने को
पहन लिया अरहर ने, घेरदार घाघरा घूमर नृत्य मचाने कोजुआर हो गई हमारे कंधों तक ऊँची,व्याह के योग्य
पहनने लगी नौगजी लुगडा नागपुर, धान सुनहला जामा पहन, बन गया कब का दूल्हा
अब तुम ही सोचो, ये सब देखेंगे रंग रलियां हमारी
वह देखो कोई देख रहा है,
शायद, अलसी कलसी लिये खड़ी है,नन्हे गेहूं की उँगली पकड़े
अब तो छोड़ो छोड़ो सैंया ! मैं पड़ूँ तुम्हारे पाँव रे!
परदेसी सैंया, साँवरे ! जाओ जी जाओ अब तो अपने गाँव रे !
रूठो नहीं सजनआठ मास के बाद, अजी फिर से अइयो, और सागरमल की बड़ी हाट से सजन,गोल गोल गीले घुंघरून की, छुम छुम पैंजनिया लइयो
अब क्या करें ? या तो गीता ग़लत है अथवा गरूड़ पुराण !
शायद जीव को यातना दी जाती है आत्मा को नहीं पर यदि आत्मा शरीर से अलग हो जाये तो जीव जीवित न रहेगा फिर मरे हुये जीव को यातना दे कर यातना देने वाले को क्या मिलेगा? प्रश्न विचारणीय है ।
आख़िर हर मानवी की सोच और मान्यतायें ही उसे सही लगती है।तो चलिये कुछ देर के लिये ही सही मान लेते हैं न गीता ग़लत न ग्रहण पुराण । पर फिर भी सवाल तो उठता ही है कि सही क्या है ?
हे अर्जुन मैंने तुझे गूढ़ से गूढ़ गुप्त ज्ञान बताया / समझाया ।और उसके बाद जो कुछ मैंने कहा उस पर तू विचार कर , मंथन कर और फिर जो तेरी इच्छा है वैसा कर ।
गीता १८.६३
अब दो रास्ते हैं पहलाः- “जो है सो है” के भाव में इस सही ग़लत की खोज के झंझट में ही न पड़ें।आखिर ज़िंदगी मे का बा ? अरे भाई बहुत कुछ बा ! और भी पहेलियाँ, गुत्थियाँ हैं उलझाने के लिये, सुलझाने के लिये । कोई और समस्या ढूँढ लें और अपने समय का सदुपयोग अथवा दुरुपयोग करें।
दूसरा रास्ता हैः- “जिन खोजा तिन पाइयाँ गहरे पानी पैठ” के भाव में धोती कुर्ता किनारे रख, कच्छा सँभाल वाद विवाद के गहरे पानी मे उतर कर गोते लगायें। कुछ न कुछ तो ज़रूर मिलेगा ।
मेरे महरमंड में जो विचार और मान्यताएँ हैं यह ज़रूरी नहीं कि दूसरा वैसा ही सोचता हो। ऐसी समस्याओं से सामना होने पर मेरे गाँव “चतुर बंदुआरी” के छोटकू काका कहा करते थे “ अरे बाबू बहुतै बादरेसन है बायुमंडल मे” !
बहुत खोज के बाद जब लगभग हम निराश हो अपने थाने पवाने लौटने वाले थे अचानक गीताका यह श्लोक (अध्याय 18, श्लोक 63) मिल गया ।
हे अर्जुन मैंने तुझे गूढ़ से गूढ़ गुप्त ज्ञान बताया / समझाया ।और उसके बाद जो कुछ मैंने कहा उस पर तू विचार कर , मंथन कर और फिर जो तेरी इच्छा है वैसा कर ।
रोब की भाषा अंग्रेज़ी मे रंगरेज़ी करें तो, श्री कृष्ण कह रहे हैं: “I have told you that you should need to know, now think about it, and do as you wish. There is no compulsion.
अब दुनिया मे भगवान, गाड या अल्लाह में विश्वास रखने वाले आस्तिक तो हैं ही । वह भिन्न धर्मावलंबी हो सकते है । पर बहुत से लोग नास्तिक भी हैं।
भारतीय संदर्भ मे नास्तिक जीवन दर्शन चार्वाक दर्शन है।श्री लीलाधर शर्मा पांडेय द्वारा संकलित एवंप्रकाशित ज्ञानगंगोत्री (ओरियंट पेपर मिल्स, अमलाई, म.प्र. पृष्ठ 138) के अनुसार, ( Source )
ऐसी समस्याओं से सामना होने पर मेरे गाँव “चतुर बंदुआरी” के छोटकू काका कहा करते थे “ अरे बाबू बहुतै बादरेसन है बायुमंडल मे” !
“मानव जीवन का सबसे प्राचीन दर्शन (philosophy of life) कदाचित् चार्वाक दर्शन है, जिसे लोकायत या लोकायतिक दर्शन भी कहते हैं । लोकायत का शाब्दिक अर्थ है ‘जो मत लोगों के बीच व्याप्त है, जो विचार जन सामान्य में प्रचलित है ।’
इस जीवन-दर्शन का सार निम्नलिखित कथनों में निहित है:
“मनुष्य जब तक जीवित रहे तब तक सुख पूर्वक जिये । ऋण करके भी घी पिये । अर्थात् सुख-भोगके लिए जो भी उपाय करने पड़े उन्हें करे । दूसरों से भी उधार लेकर भौतिक सुख-साधन जुटाने में हिचके नहीं । परलोक, पुनर्जन्म और आत्मा-परमात्मा जैसी बातोंकी परवाह न करे । भला जो शरीर मृत्यु पश्चात् भष्मीभूत हो जाए, यानी जो देह दाह संस्कार में राख हो चुके, उसके पुनर्जन्म का सवाल ही कहां उठता है । जो भी है इस शरीर की सलामती तक ही है और उसके बाद कुछ भी नहीं बचता इस तथ्य को समझ कर सुख भोग करे, उधार लेकर ही सही । तीनों वेदों के रचयिता धूर्त प्रवृत्ति के मसखरी निशाकर रहे हैं, जिन्होंने लोगों को मूर्ख बनाने केलिए आत्मा-परमात्मा, स्वर्ग-नर्क, पाप-पुण्य जैसी बातों का भ्रम फैलाया है ।
चार्वाक सिद्धांत का कोई ग्रंथ नहीं है, किंतु उसका जिक्र अन्य विविध दर्शनों के प्रतिपादन में मनीषियों ने किया है । उपरिलिखित कथन का मूल स्रोत क्या है इसकी जानकारी अभी मुझे नहीं हैं ।”
तोअगरआपगीताकोमानतेहैंतबतोजैसाश्रीकृष्णनेकहाविचारकरेंमंथनकरें, फिर “यथाइच्छसितथाकुरु” केअनुसारआत्माकोअजरअमरमानेअथवानमानें! 😀🙏🏼।
G. Krishnan started his career in the NDDB as an Apprentice in 1973 and subsequently worked in the Planning Division and the Oilseeds and Vegetable Oil Wing. In 1978, he went on deputation to CLUSA and worked in the vegetable oil project for a brief period.
This is a strange, real-life story.
In the early 1980s, we used to reside in the Versova area of Bombay. We stayed there for exactly five years, in a rented flat. Adjacent to our building, there used to be a small, dilapidated single storied house on the verge of collapse, without a boundary wall or gate. If at all there was anything remarkable about the place, it was that it did not really fit into a relatively affluent area. Even our presence in the vicinity was something of a misnomer! The tiny house, its courtyard and its small verandah were visible from our fourth-floor flat.
On most mornings, on my way to the office, I used to see an old, graceful, but sad-looking lady on the verandah. During my stay there, I hardly saw anyone else visiting her or keeping her company. But, on several occasions, my wife had seen the well-known wrestler, actor and politician Dara Singh in the entrance, chatting with the lady. Though this aroused the curiosity of my wife, life in the city did not allow any of us to look deeper. However, notwithstanding the strenuous life in Bombay, for some inexplicable reason, her sad face was embedded in my mind and continued to haunt me occasionally.
Years were on; we left Bombay and settled in a small village in Kerala. Then all of a sudden, quite unexpectedly, we saw her on a music talent show titled ‘Sa Re Ga Ma’ in the role of a judge in the company of O P Nayyar and Sonu Nigam. It was only then, to my pleasant surprise, that the mysterious old lady with the melancholic expression was the famous singing star of the 1940s and early 1950s, Rajkumari Dubey, better known as Rajkumari!
Rajkumari Dubey
At this juncture, let me confess that during those days, I hardly knew anything about Rajkumari and her music. But this accidental incident aroused my curiosity and made me dig deeper into her music and tragic life. Over the next few years, I enjoyed her songs and music. Following is a gist of what I could learn during my long search to dig into the life and career of the singing star: Rajkumari Dubey was born in 1924 in Benares and had no formal training in music.
“More than three and a half decades have elapsed since we stayed next to her home without realising who our next-door neighbour was”
However, over the years, she developed a sweet voice with a narrow range which music pundits consider better than the leading singers of that period, like Zorabai and Shamshad Begum. She was only ten years old when HMV recorded her first song in 1934. This marked her arrival as a stage artiste.
In the next two decades, she sang for more than 100 films till the early 1950s, when Lata Mangeshkar changed the playback singing scene in India. During this period, she also acted in a few Hindi and Gujarati movies.
After that, she endured a long dry spell until music director Naushad spotted her singing in the chorus for his background score for Pakeeza (1972). Naushad was shocked by the sight of the once legendary Rajkumari as a chorus singer to make ends meet! As a result, he gave her an entire song to herself in Pakeeza– ‘Najariya ki Maari’.
Her last song was recorded for R D Burman in the film ‘Kitab’–‘Har Din To Beeta’. Naushad’s goodwill act, unfortunately, turned out to be a mere palliative.
The Hindi film industry had changed into a ‘dog eat dog’ world. It was a moment of irony too. Barring a few sporadic outings, the divinely voiced Rajkumari continued to live without work and passed away in poverty and obscurity on 18th March 2000. Barring Sonu Nigam and actor Chandrasekhar, none from the film industry attended her funeral. Hardly a surprise!
More than three and a half decades have elapsed since we stayed next to her home without realising who our next-door neighbour was. But some deep-rooted pain still lingers in our minds. Though financially not well settled, couldn’t we have done something by way of company to her during those dark and lonely days? Perhaps, if only we had known her and her sad plight!
स्थायी है किन्तु मन से भी तीव्र देव नहीं पहुंचे इस तक यह गया उनके पूर्व. स्थिर यह जाता है दौडने वालों के आगेवायु करवाता है सभी कर्म इस में स्थित होके..
गतिशील है यह और स्थिर भी दूर है और पास में भी.यही है इस सब के अन्दर और यही है इस सब के बाहर..
यस्तु सर्वाणि भूतान्यात्मन्येवानु पश्यति.सर्वभूतेषु चात्मानं ततो न विजुगुप्सते.. 6..
है देखता है जो सभी जीवों को जो स्वयं में स्थित.और सभी जीवों में स्वयं को होता है वह द्वेष रहित..
यस्मिन्सर्वाणि भूतान्यात्मैवाभूद्विजानतः.तत्र को मोहः कः शोकः एकत्वमनुपश्यतः..7..
होगये हैं सभी प्राणी जिसके लिये आत्मस्वरूप. क्या शोक क्या मोह उसके लिये देखता है जो सर्वत्र एक रूप..
स पर्यगाच्छुक्रमकायमव्रणमस्नाविरं शुध्दमपाप विध्दम्. कविर्मनीषी परिभूः स्वयंभूर्याथातथ्यतोऽर्थान् व्यदधाच्छाश्वतीभ्यःसमाभ्यः8..
पहुंचता है वह उस दीप्त, अकाय अनाहत के पास है जो स्नायु रहित, निष्पाप और शुध्द. कवि, मनीषी, निष्पाप और स्वयम्भू कर रहा है अनन्त काल से सब की इच्छायें पूर्ण..
अन्धं तमः प्रविशन्ति ये विद्यामुपासते.ततो भूय इव ते तमो य उ विद्यायां रताः..9..
गहन अन्धकार में जाते हैंअविद्या के उपासक. और भी गहन अन्धकार में जाते हैं विद्या के उपासक..
अन्यदेवाहुर्विद्ययाऽन्यदाहुरविद्यया. इति शुश्रुम धीराणां ये नस्तद्विचचक्षिरे.. 10..
भिन्न है वह विद्या और अविद्या दोनों से.सुना और समझा है यह हमने बुध्दिमानों से..
विद्यां चाविद्यां च यस्तद्वेदोभयं सह. अविद्यया मृत्युं तर्त्वां विद्ययाऽमृतमश्नुते..11..
जानता है जो विद्या और अविद्या दोनों को साथ साथ.पार करके मृत्यु को अविद्या से, विद्या से करता अमरत्व को प्राप्त..
हे पूषन, एकाकी ॠषि, नियन्ता, सूर्य, प्रजापति के पुत्र खींच लो अपना प्रकाश, फ़ैलाओ अपनी किरणें. देखता हूं तुम्हारा कल्याणकारी रूप मैं ही हूं वह व्यक्ति खडा है जो सुदूर में..
भूतपूर्व एनडीडीबिएन वर्तमान में प्रोफ़ेसर, एमआइएस, लाँग आइलैंड युनिवर्सिटी
कल खेल में हम हों न हों
नीला आकाश रहेगा सदा
झिलमिल सितारे रहेंगे सदा
सूरज जग रोशन करेगा सदा
जलचर जल क्रीड़ा करेंगे सदा
नभचर कलरव करेंगे सदा
थलचरों की नाद गूंजेगी सदा
कल खेल में हम हों न हों
बाढ़ आँधी नाश करेंगे सदा
ज्वालामुखी क़हर ढायेंगे सदा
बवंडर घरों को गिरायेंगे सदा
बर्फीले तूफ़ान डरायेंगे सदा
भूस्खलन भी होता रहेगा सदा
कल खेल में हम हों न हों
काले बादल गरजेंगे सदा
दामिनी गगन में चमकेगी सदा
रिमझिम बारिश गिरेगी सदा
झील झरने बहते रहेंगे सदा
सरिताओं सरकती रहेंगी सदा
सागर उछलते रहेंगे सदा
कल खेल में हम हों न हों
वाद विवाद होते रहेंगे सदा
तर्क वितर्क चलते रहेंगे सदा
युद्ध विनाश करते रहेंगे सदा
भूकंप से भयभीत होंगे सब सदा
बीमारी महामारी आयेंगी जायेंगीं सदा
वनाग्नि आक्रोश दिखायेगी सदा
कल खेल में हम हों न हों
झाड़ झाड़ियाँ रहेंगी सदा
रंग बिरंगे पुष्प खिलेंगे सदा
भ्रमर तितली मंडलायेंगे सदा
शादियों का समाँ रहेगा सदा
निराले नन्हे नाचेंगे सदा
नई पीढ़ियाँ पनपेंगी सदा
कल खेल में हम हों न हों
धनवान धन से खेलेंगे सदा
गरीब भूख से तड़पेंगे सदा
अन्याय यह सब चलता रहेगा सदा
बंदूक़ें दनदन चलेंगी सदा
नर नर का संहार करेगा सदा
पुरानी पीढ़ियाँ ओझल होंगी सदा
कल खेल में हम हों न हों
चाँद चाँदनी बिखेरेगा सदा
उषा की लालिमा रहेंगी सदा
चंचल शिशु गायेंगे नाचेंगे सदा
यौवन में हर्षोल्लास करेंगे सदा
वृद्ध वृद्धा यादों में जियेंगे सदा
कल खेल में हम हों न हों
पृथ्वी सौंदर्य आनंदित करेगा सदा
ब्रह्माण्ड के रहस्य जानेंगे न कदा
जीव अजीव की चर्चा चलेगी सदा
अन्य ग्रहों पर जीव खोजेंगे सदा
His text message forwarding the video clip forwarded read;
“I always thought that WA university fowards are bullshit…. but … this person speaks something true. Similar to Geeta Gyan: क्यूँ चिंता करते हो …..”
Video clip sent by Dr SC Malhotra
I replied to Dr Malhotra; “बहुत बढ़िया बोला है । 1990 के दशक में Deepak Chopra की एक किताब ख़रीदी थी । पढ़ी भी । उसमें भी कुछ ऐसा ही वर्णन था।”
फिर मूड बना मैंने अपने आप से कहा चलो आलस छोड़ो कुछ इस विषय पर लिखो।
चिंता, आशा, ममता और मैं
डाक्टर मल्होत्रा द्वारा भेजे विडियो क्लिप देखने के बाद मुझे पूज्य दादा जी पांडुरंग शास्त्री आठवले से सुना यह प्रसंग याद आया।
बात उन्नीस सौ नब्बे के मध्य के दशक की है। मै आणंद में नौकरी करता था। दादा जी पाण्डुरंग शास्त्री और स्वाध्याय परिवार से जुड़ चुका था। वडोदरा के किसी गाँव मे दादा जी आने वाले है मेरे मित्र और सहकर्मी प्रवीण भट्ट को जब यह जानकारी मिली तो वह दादा जी के दर्शन के लिये तैयार होने लगे। मुझ से पूछा और मै भी झट से तैयार हुआ । फिर हम पहुँच गये माही नदी के पार उस गाँव में जहां दादा जी स्वाध्यायियों के बीच बैठे थे । जाड़े के दिन थे। सूरज अभी डूबा न था।दादा जी चिंता के विषय पर उठाये गये प्रश्न के उत्तर में एक उदाहरण दे कर समझा रहे थे।
दादा जी कह रहे थे, “भगवान जन्म के साथ ही मनुष्य को दो नौकरानियाँ दे देते हैं। एक “चिंता” दूसरी “आशा” । मानुष बड़ा हो कर भूल जाता है कि चिंता और आशा नौकरानियाँ है और उनसे घरवाली की तरह बर्ताव करने लगता है। यहाँ तक की अपनी घर वाली की जगह अपना अधिक से अधिक समय समय चिंता और आशा के साथ बिताता है।”
मुझे लगता है इस विषय में मैं अकेला नहीं हूँ। चिंता और आशा तो जीवन पर्यन्त साथ रहती हैं । कमबेस हो सकता है । एक ओर चिंता आशा की उड़ान को रोके रखने में कारगर है वही आशा, चिंता की बदलियों को हटा, मानवी को कर्तव्य पथ पर चलने के लिये सहायक बन सकती है। पर कैसे ?
संवाद को आगे बढ़ाने के लिये तब बातचीत, बहस, बकवास, बकैती, बड़बोली, बदगुमानी, बतफरेबी, बतफरोशी, बकचोदी में से किसी भी एक और एक से अधिक विधाओं का उपयोग किया जा सकता है।
जैसे दादा जी ने कहा था यह तभी संभव है जब हम आशा और चिंता को नौकरानी समझें और उनसे उसी तरह का व्यवहार करें । घरवाली जैसा नहीं । पर यह बहुत कठिन कार्य है ।
अपनी बात करूँ , और सच में कहूँ तो विशेषकर बुढ़ापे में बातें छुपाने का या अगम बगडम बोल निकल जाने का कोई फायदा तो होता नही, इसलिये जो कुछ कहूँगा कोशिश रहेगी कि जो कहा वह बतर्ज खर्री खेल फरुख्खाबादी ही हो । पर हूँ तो आदमी ही इसलिये गलती भी हो सकती है।
पहले जब मै जवान था लगता था जो दिन हैं ज़िंदगी के बहुत हैं । मैं जवानी में बुढ़ापे के बारे में ज़्यादा नहीं सोचता था। समय भी नहीं होता। बहुत सी आर्थिक और पारिवारिक समस्याओं से निपटना होता था। काम पर भी बहुत सी कठिनाइयों से जूझना होता था।
पहले लगता था ज़िंदगी बड़ी लंबी है। पर अब तो लगने लगा है कि कुछ ही दिन, महीने या साल बचे हैं इस जीवन के।
प्रभु जाने !
2020-2022 के दौरान कोविड का भारत से दूर लंबा प्रवास, हृदय रोग और कैंसर से उत्पन्न परिस्थितियों से जूझ कर निकल आने पर यह अहसास भी है ही कि जितने भी दिन बचे हैं वही हैं और बहुत है।
बहुत से परिवार के, मित्र और सहकर्मी मुझे छोड़ कर अपनी अनंत अनजान यात्राओं पर चले गये । जब उनकी याद आती है तब तो मन में अक्सर प्रश्न उठता है करता है कि मैं क्यों रह गया ।
मुद्दे की बात यह है।
उम्र खिसकती रही, बचपना मरता गया, जवानी चढ़ती गई फिर ढल भी गई। बुढ़ापा आ गया। अब वृद्धावस्था का इंतज़ार है।
पर अब भी “मर गये” बचपन और “ढल गई” जवानी की यादें अक्सर उभर आती है अचानक बिन पूछे बिन बताये! ग़ज़ब !
यही हाल “चिंता” का है । चिंता का उत्पात ख़त्म ही नहीं होता। ग़नीमत है मेरे साथ साथ मेरी “चिंता” भी बुढा गई है अतः अब उतनी तेज तर्रार नहीं है ।
“आशा” का भी वही हाल है । वैसे शेष जीवन तो अब केवल बिताना ही है । जो करना था कर चुके । जो होना था हो चुका। जो है सो है।
अब बुढ़ापे में चिंता और आशा से जब भी बात होती है तो दोनों कहती है दादा जी के प्रवचनों के बाद आप ने कोशिशें तो बहुत की पर हम से पीछा न छुड़ा सके । ऊपर से आपने एक और “मित्र” ममता जो पाल रखी है। आपकी जो “ममता” है न उसी के नाते तुम्हें यह सब हुआ, हो रहा है, और आगे भी होता रहेगा।
ममता, सुधि पाठकों आपको बता दूँ मेरी कुछ पूर्ण और बहुत सी अपूर्ण इच्छायें हैं । उन्हें अब भी मै भुला नहीं पाता। चिंता और आशा अब ममता को अच्छी तरह से जानने लगी हैं।
उम्र खिसकती रही, बचपना मरता गया, जवानी चढ़ती गई फिर ढल भी गई। बुढ़ापा आ गया। अब वृद्धावस्था का इंतज़ार है। पर अब भी “मर गये” बचपन और “ढल गई” जवानी की यादें अक्सर उभर आती है अचानक बिन पूछे बिन बताये! ग़ज़ब !
मैंने गाँव छोड़ दिया पर गाँव ने मुझे अब तक न छोड़ा। मैंने एनडीडीबी छोड़ दी पर मेरी “पुरानी” एनडीडीबी ने मुझे अब तक न छोड़ा।
ममता और मूर्खता दोनों शब्द म से शुरू होते हैं। लगता है कि ममता, ममत्व और मूर्खता में घनिष्ठ आपसी संबंध है।
मेरा गाँव मेरे बचपन का गाँव न रहा , मेरा परिवार प्रतिष्ठित था, दूर दराज तक “एका” के लिये जाना जाता था अब पहले जैसा न रहा।
पुरानी एनडीडीबी और आज की एनडीडीबी में कोई साम्यता नहीं है ।
समय बदला, बदलते समय में संदर्भ और सत्ता के साथ समीकरण बदले । बहुत कुछ वह हुआ जो न होना चाहिये था, पर शायद होना था इसलिए हुआ।
पर फिर भी दिल है कि मानता नहीं । यह वस्तुस्थिति को न मानना और चिपके रहना ही तो ममता है और नहीं तो ममता और क्या है ?
फिर भी, आज भी मुझे गाँव, गाँव के परिवार और पुरानी एनडीडीबी से उतना ही लगाव है जितना पहले था।
एनडीडीबी छोड़ने के बाद गुड़गाँव में ग्रोटैलेंट कंपनी में कार्यरत हुआ। कंपनी के बोर्ड का मेंबर और कर्मचारी नंबर दो बना। मेरे मित्र और भाई समान श्री अनिल सचदेव तथा बोर्ड के सभी सदस्यों और कर्मचारियों सभी से सम्मान मिला। जीवन एक नई डगर पर चल पड़ा। एनडीडीबी का कर्मचारी नंबर पंद्रह जिसने वघासिया बिल्डिंग वाले आफिस के किचन से मई 1968 से नौकरी शुरू की थी उसने सन 2000 अगस्त से अनिल के घर के बेसमेंट को अपना आफिस बना नया काम शुरू किया। ग्रोटैलेंट और SOIL से जुड़ा हूँ अब भी। लगाव भी उतना ही है ।
मेरी घरवाली को मेरी इन दो नौकरानियों मेरी चिंता और आशा से शुरू से ही तकलीफ़ रही है । आख़िर उसकी भी तो वही नौकरानियाँ है । चिंता, और आशा । साथ मे ममता भी है !
आप की भी अपनी चिंता, आशा और ममता होंगी 😃🙏।
क्या ख़याल है ? ब्लाग लिखेंगे आप या अपने कमेंट्स से इसे और आगे बढ़ाने में मदद करोगे ?
आवाहन है जुड़िये , संवाद को आगे बढ़ाइये । सुनील शुक्ल ने कहा कभी कभी बात अड़ जाती है।
संवाद को आगे बढ़ाने के लिये तब बातचीत, बहस, बकवास, बकैती, बड़बोली, बदगुमानी, बतफरेबी, बतफरोशी, बकचोदी में से किसी भी एक और एक से अधिक विधाओं भी का उपयोग किया जा सकता है।
During the initial years of the Operation Flood Project, NDDB organized important activities such as Farmer’s Induction Programs for farmers and Training cum Orientation Programs for newly recruited personnel of various milk unions. I had the opportunity to work on both.
From 1977 to 1978, I was posted at the NDDB head office in Anand as a team member of the Farmers Organization and Animal Husbandry (FO & AH) Group. Many fresh officers were recruited and inducted into the FO & AH Group of NDDB and also in the milk unions established under the Operation Flood Project.
The new recruits would receive training at village milk cooperative societies of Amul dairy on organizing milk cooperative societies in various parts of the country.
During this training initiative, I was named as the group leader of a group consisting of three officers: Shri Pradip Patel from Kaira district, Shri BB Raina from Kashmir state, and Shri Sanyal from Punjab state. Their backgrounds were in agriculture, dairy technology, and dairy husbandry, respectively.
I conducted training at village training centers in Vadtal, Ajarpura, and Shili, where we had overnight accommodation. I trained them on the daily workings of the society, society and union bylaws, milk collection, payment to producers, fat testing of milk, local milk sales, cattle feed sales, veterinary routes, artificial insemination, and preparing and interpreting profit and loss statements and balance sheets. I showed them the actual books and records for these transactions.
During the training, we visited farmers’ homes and studied their dairy husbandry practices, buffalo breeds, feeding, crop patterns, milk income, savings, and the impact of dairying on their lives. We also visited nearby societies during collection time in the evening, walking from one to another. I also took the opportunity to learn more from these officers about agriculture, dairy technology, and dairy husbandry, as they had studied these courses related to dairy activities.
While at Ajarpura, I informed the officers about the visit of then Prime Minister Lal Bahadur Shashtri to the Ajarpura milk producers cooperative society and the subsequent discussion Shashtri Ji had with Dr. Kurien regarding establishing NDDB for dairy development on the Anand pattern in other parts of the country. We had a discussion with the chairman of the society, Shri Ramanbhai Patel, who was also the Chairman of Amul Dairy at that time. He spoke about the different phases of dairy development at Anand. We visited his field and talked about crop patterns. We saw the tube well for irrigation and enjoyed bathing in fresh water from the tube well.
Shri Pradip Patel was from a village near Anand, and his relatives were staying in villages near the training center. While visiting nearby societies, we met his relatives and had lunch or dinner at their houses. We also enjoyed dinner at the Amul quarter of Pradeep’s father, who was the Manager (Farm) at Amul Dairy, after completing the training.
At the end of the training program, we returned to the office in Anand. Shri NG Trivedi Sir informed us that the training period would be extended by a further 15 days and asked if the group members wished to change the group leader. The officers declined any change.
I was happy with my training work, and we went to other village training centers and completed the extended training program. I write this with fond remembrance of the days gone by.
