~ Dr MPG Kurup former Executive Director National Dairy Development Board
India : Art , History , Culture , Architecture , Vedic India
History , Culture
Ramanathaswamy Temple : Rameswaram
Sanathana Dharma is commonly referred to as ” Hinduism ” in India , even though the term only refers to the practical and functional aspects of Sanathana Dharma : And Hinduism is the overwhelmingly Hindu !
I am neither a Historian nor an Enthusiast of Sanathana Dharma ! My prime objective in starting these feature posts was to place before the ” am janatha ” , basic information on the enormity of the Levels of achievements of this 5000 years of the unbroken Indian Civilization : Culture , Arts , Architecture , Literature and Spirituality !
Adding to the numbers and size of the Hindus is not part of the ajenda : Sanathana Dharma does not believe in conversions of followers of other faiths to Hindus ! And yet one in seven of all persons on Earth is Hindu !
Ramanathaswamy Temple , located on the Rameswaram Island . The Temple was under the Pandyan Dynasty during the 15th Century , but came under the rule of the Sethupathis , a breakaway group , of the Madurai Nayaks by 1520. AD !Jaffna Kings also contributed to the Temple construction !
The Temple is dedicated to Ramanatha : Shiva : the Jyothirlinga , here , is believed to have been installed and consecrated by Lord Rama himself on his way back from Lanka , for worshipping Shiva and to atone the sins of Brahmahathya for killing Ravana and many others in battle . See Rama Theertha : picture on bottom right , is the Pond Sree Ram used for his daily ablutions !
The Ramanatha Temple had been , over the centuries under the control several dynasties and powers , including the Islamic invader Malik,Kaufer , finally was taken over by the Vijaya Nagara Empire.
Sita Devi is believed to have died in Rameswara . Rama Sethu is identified as the mass of soft sand and floating stones ( Pumice Stones / Lime Stones) from Pampan Island towards the Sea. The Temple architecture is stunning and intricate and has several long corridors with thousands of pillars in them. The third corridor is the longest temple corridors in the world : 197 metres and with 1210 pillars.
Ramanathaswamy Temple is one of the Char Dham Temples and also one of the 12 Jyothirlingas in the Country : the Southern Most.
My Twitter handle goes by the name Vaidyaji (वैद्यजी).
Actually, Vaidyaji is the name of the main character in Raag Darbari a satirical Hindi novel by Shri Lal Shukla. I am not alone in operating under the name of a character from Raag Darbari. There are many Twitteratis like me who have handles using the names of characters of Raag Darbari. Since the story of Raag Darbari is about Shivpalganj, most of the characters call themselves Ganjha.
No one knows if it is because of “ganj” as in Shivpalganj or because of freely available bhang and ganja in the area in and around Shivpalganj. Anyway to be called a Ganjha is considered as a badge of honour.
Shrilal Shukla defines the word “Ganjha” in his inimitable style.
“कोई किसी गँजहा से दो रुपये तो क्या, दो कौड़ी भी ऐंठ ले तो जानें।’’ ‘गँजहा’ शब्द रंगनाथ के लिए नया नहीं था। यह एक तकनीकी शब्द था जिसे शिवपालगंजके रहनेवाले अपने लिए सम्मानसूचक पद की तरह इस्तेमाल करते थे। आसपास के गाँवों में भी बहुत–से शान्ति के पुजारी मौक़ा पड़ने पर धीरे–से कहते थे, ‘‘तुमइसके मुँह न लगो। तुम जानते नहीं हो, यह साला गँजहा है।’’
We have Twitter handles that go by the name of Rangnath, Badri Pahlwan, Ruppan, Chhote Lal, Principle Saheb, Langad, Jagnath, Thakur Doorbeen Singh, Ramadheen Bheekham Khedvi, Daroga ji and Vaidyaji’s man Friday Saneechar are all to be found on Twitter.
There is one Twitter handle that goes by the name Raag Darbari too.
Actually the suggestion to have my Twitter name as Vaidyaji came from another character from Raag Darbari, Ramadheen Bhikhamlhedvi who is opposed to Vaidya ji.
We have lot of fun commenting on the current state of affairs both in political circles and the society at large from our perspective,very often, quoting verbatim or in a somewhat modified form how that character would have perceived the current events.
Raag Darbari was published in 1968, the year I started my regular full time job at NDDB. Raag Darbari got Sahitya Academy Award in 1969. I first bought a copy of this satirical novel some time in 1973 or 1974. After that I have purchased many copies some lost, others taken by friends who decided to keep it for good or misplaced it. I have a copy of this book in Gurgaon, at Vrikshamandir in my village and also here in Toronto. I also have it on Kindle.
I had English translation of the book by Gillian Wright but did not like it much as the subtle humour of narratives in original local colloquial Hindi has not come out right from.
This NDTV video gives a glimpse of one of the issues touched upon in the narrative of Raag Darbari; Education. Ravish ji being Ravish and a reputed and committed TV anchor too has taken a pot shot on education by bringing out the current state of affairs in a college where Rajnath Singh ji was once a teacher.
Be that as it may, this is what Raag Darbari has to say on state of education in India written in 1968 and that holds true today as well.
वर्तमान शिक्षा–पद्धति रास्ते में पड़ी हुई कुतिया है, जिसे कोई भी लात मार सकता है।
Raag Darbari brings out failing values in post independence Indian society, the helplessness of the intellectuals (no they will not admit it) in understanding the complexities of Indian society.
Raag Darbari is a classic (in Hindi कालजयी) written some 42 years ago, is relevant in current times as well.
I was moved to write this blog because of an incident that took place yesterday in Baghpat, Uttar Pradesh and which went viral on social media.
After a log time I had such a hearty laugh. Even now while typing these lines I am laughing out loud.
मुझे ऐसी लड़ाईयाँ बिल्कुल पसंद नहीं हैं जिनमें यही पता नहीं चलता कि कौन किस साइड है। "जीतो छप्पर फाड़ के" की तरह लगे हुए हैं "जीतो कपार फाड़ के"… अरे वन ऑन वन लड़ो न। 😏pic.twitter.com/I6RssLJo2v
There are other videos too with music of 70’s. and 90’s played during fight scenes of Bollywood films. The readers comments were as funny as the video clips.
The following video is a statement by the police on the actual incident. The incident took place in Bagapat.
Watching these videos and reading the comments reminded me of scenes from Raag Darbari. Only the locale and time has changed. Raag Darbari was written in 1960’s and the story was about a village Shivpalganj. Current episode is from Baghapat.
I would be sharing below screen shots of comments given by some Twitter handles.
But before that a tweet which looks back at yesterday’s event.
Something I wrote about the street fight video of the chaatwallahs. Was genuinely moved by it. pic.twitter.com/AMJCgMRDYz
Now that the police has acted, social media has made the news viral but will there be justice which deters people from engaging in such behaviour? And what is justice?
For those who indulged in the street fight it was an existential fight. For media both main stream and social media it was an occasion to get TRP and eyeballs. For casual watchers like me it was fun and mirth at the cost of others. For the intellectuals who comment on every thing , since it was neither a Hindu vs Muslim or Savarna versus Dalit fight it did not matter.
“रंगनाथ ने कहा, क्यों ? गाँव–पंचायत तो है। उसने कहा कि हाँ, पंचायत तो है, पर वह सिर्फ़ जुर्माना करती है। ज़मींदार था तो जूता लगाता था : उसने समझाया कि हिन्दुस्तान साला भेड़ियाधँसान मुल्क है। बिना जूते के काम नहीं चलता। ज़मींदारी टूट गई है, जूता चलना बन्द हो गया है, तो देखो, सरकार को खुद जूतमपैज़ार करना पड़ता है। रोज़ कहीं–न–कहीं लाठी या गोली चलवानी पड़ती है। कोई करे भी तो क्या करे ? ये लात के देवता हैं; बातों से नहीं मानते। सरकार को भी अब ज़मींदारी तोड़ने पर मालूम हो गया है कि यहाँ असली चीज़ कोई है तो जूता। रंगनाथ ने कहा कि यह भी कोई बात हुई, जूते के सहारे लोगों को कब तक तमीज़ सिखायी जाएगी। उस आदमी ने कहा कि जूता तो चलते ही रहना चाहिए, जब तक बदमाश की खोपड़ी पर एक भी बाल रहे, जूते का चलना बन्द नहीं होना चाहिए।” ~ राग दरबारी
Before I end here are some quotes from Raag Darbari on the legal system in our country.
“तो रंगनाथ बाबू, इसको कहते हैं कौड़िल्ला–छाप इन्साफ़। दिहातियों को ऐसा ही समझा जाता है। ओछी नस्ल के आदमी। उन्हें और क्या चाहिए ? चले जाओ पंचायत अदालत में और कौड़िल्ला–छाप इन्साफ़ लेकर लौट आओ। ‘‘और जो बड़े आदमी हैं। रईस–वईस, हाकिम–हुक्काम, ऊँची नस्ल के लोग, उनके लिए कीमती इन्साफ़ चाहिए ? घास खोदनेवाले सरपंच नहीं, मोटा चश्मा लगानेवाले, अंग्रेज़ों जैसी अंग्रेज़ी बोलनेवाले जज।
तो बड़े आदमियों के लिए ज़िलों की बड़ी–बड़ी अदालतें हैं। जैसी चाहें, वैसी अदालत मौजूद है। ‘‘उनसे भी बड़े लोगों के लिए बड़े–बड़े हाईकोर्ट हैं। सबसे ऊँची नस्लवालों के लिए सुप्रीम कोर्ट। किसी ने आँख तरेरकर देख लिया तो उसी बात पर सीधे दिल्ली जाकर एक रिट ठोंक दी। ‘‘कौड़िल्ला–छापवाला, ओछी नस्ल का आदमी, वहाँ एक बार फँस जाय तो समझ लो, बैठकर उठ न पाएगा। दाने–दाने को मोहताज हो जाएगा। ‘‘हाईकोर्ट, सुप्रीम कोर्ट की शौकीनी सबके बूते की बात है ? एक–एक वकील करने में सौ–सौ रण्डी पालने का ख़र्च है। ‘‘तभी तो दिहातियों के लिए कौड़िल्ला–छाप इन्साफ़ का इन्तज़ाम हुआ है। न हर्रा लगे न फिटकरी, रंग चढ़ा भरपूर। एक खुराक ले लो, बुखार उतर जाएगा। अपने देश का कानून बहुत पक्का है, जैसा आदमी वैसी अदालत।’’ वे अचानक अवधी पर उतरे और बोले, ‘‘जइस पसु, तइस बँधना।’’
तथाकथित “लिबरल” “सेक्यूलर” “आधुनिक” शिक्षा ने,भारत जैसे देश मे जिसका हज़ारों साल का इतिहास और परंपरा रही है, रैशनल थिंकिंग के नाम पर जुमलेबाजी और परंपरा का उपहास करना तो ख़ूब सिखाया पर कोई आलटर्नेटिव सोच देने मे असमर्थ रही है। फलस्वरूप शाब्दिक अर्थ तथा अपनी सीमित सोच और पुस्तकीय ज्ञान के तथा ”लिबरल” “सेक्यूलर” “आधुनिक” शिक्षकों द्वारा प्रशिक्षित “सुधी जन” किसी भी दूसरी तरह सोचने मे असमर्थ ही नही वरन सोचने का प्रयत्न भी नही करते।
1-हर कोई उस विषय मे में रूढ़िवादी है जो विषय वह जानता है।
2-कोई भी संगठन स्पष्ट रूप से दक्षिणपंथी नही है वह जल्द ही या बाद में वामपंथी बन जाता है।
3- किसी भी नौकरशाही संगठन के व्यवहार की व्याख्या करने का सबसे सरल तरीका यह माना जाता है कि वह अपने दुश्मनों के एक कैबेल ( चालबाज़ गुट) द्वारा नियंत्रित होता है।
वैसे इस बात पर भी विवाद है कि क्या वास्तव में राबर्ट जी ने ही इन नियमों का प्रतिपादन किया था 🤔
….कोई प्राथमिक स्रोत नहीं मिल रहा है, सब कुछ स्वयं संदर्भित हो रहा है।
ख़ैर जो भी हो सो हो पर पहला नियम इन अपने को “लिबरल” मानने वालों पर वास्तव मे “रूढ़िवादियों पर पूरी तरह लागू होता है ।
भारतीय परंपरा मे ज्ञान सिर्फ़ किताबी ही नही वरन रूपक, अन्योक्ति, छद्म रूप से भी कहा, सुना और समझा जाता है ।गुरू बाहरी हो अथवा अपने अंदर बैठे गुरू का आह्वान कर हम समझने का प्रयास करते हैं । हिंदू परंपरा किताबी परंपरा नही है। हमारी परंपरा खुला आमंत्रण देती है अन्वेषण कर अपना अर्थ निकालने का ।
इसी लिये हम परंपरागत रूप से अरूढिवादी रहे हैं । आजकल की प्रजातांत्रिक राजनैतिक होड़ मे जो विकृतियाँ हो रही है यदि उनसे हम अपना ध्यान हटा कर देखे तो सही माने मे हिंदू या सनातन सोच ही लिबरल सोच है । तभी तो सभी प्रकार मे मत मतांतरों, दर्शनों को अपने मे समावेश कर यह परंपरा अब भी जीवित है । ऐसे परिवेश मे जब इस परंपरा को नासमझ, उपहास उड़ाने वाले रूढ़िवादी , ब्राह्मणवादी,स्त्रीविरोधी, प्रतिक्रियावादी और न जाने किन किन नामो से पुकारने लगे हैं। हताशा तो इस बात की है कि तथा कथित आधुनिक हिंदू धर्म परंपरा रक्षक भी ऐसा व्यवहार करते है जैसा किताबी धर्मों के कुछ बेवक़ूफ़ अनुयायी !
बताये कौन सा धर्म या परंपरा यह डंके की चोट पर यह कहती है
इदं मित्रं वरुणमग्निमाहुरथो दिव्यः स सुपर्णो गरुत्मान् ।
एक ही सत् को सत् को जानने वाले ज्ञानी जन इन्द्र, मित्र, वरुण, अग्नि , सुंदर पंख वाले गरुड, यम तथा मातरिश्वा के नाम से पुकारते हैं ।
क्या अन्य मतावलंबी ऐसा कहेंगे। उनका रास्ता उनका ही है या जो अन्य माने उनका । बाक़ी जायें भाड़ मे ।
यदि कोई हनुमान जी की सूर्य को निगलने की बात को पाखंड माने तो ठीक है । जिनकी श्रद्धा है हनुमान जी के प्रति वह तो मानेगा । अब वह या तो शाब्दिक अर्थ लेगा नही तो गहराई मे जायेगा । जो गहराई मे जायेगा वह उसका अर्थ तीसरे प्रकार से से लेगा । दोनो या तीनों ठीक हैं अपनी अपनी दृष्टि से ।
“इस संदर्भ में, सूर्य इस सापेक्ष विश्व-स्वर्ग में सर्वोच्च प्राप्ति का प्रतीक है। साधन दो है सकाम कर्म या प्रवृत्ति मार्ग (कर्म या कर्मों का फल भोगने का मार्ग) या निवृत्ति मार्ग या भीतर की ओर मुड़ने का मार्ग है।
जब आकाश में एक चमकदार फल होने का विश्वास करते हुए, एक बच्चे के रूप में, हनुमान जी सूर्य की ओर बढ़े और उसे निगल लिया, तो आकाश के स्वामी इंद्र ने उसे अपने वज्र ( प्रवृत्ति का बल) से संसार को घोर अंधकार से बचाने के लिए प्रहार किया। इससे हनुमान जी के अभिमान की प्रतीक ठुड्डी टूट गई ।हनुमान यानि जिसकी ठोड़ी टूटी हो !
साधक का ध्यान हनुमान का नाम ही -यानि वह जिनकी ठोड़ी टूटी हुई है – बरबस विनम्रता की ओर ले जाता है । विनम्रता ही भक्त की साधना का वह महान गुण है जो भक्त को मुक्ति के उसके लक्ष्य तक ले जाता है यानि निवृत्ति या अंतर्मुखी होने का मार्ग ।
-स्वामी ज्योतिर्मयानंद की टिप्पणी पर आधारित, “हनुमान चालीसा की गूढ़ व्याख्या”
In this context, the sun is the symbol of the highest attainment in this relative world-Swarga or heaven-the goal of sakamya karma or pravritti marga (the path of enjoying the fruits of one’s karma or actions). When, as a child, Hanuman bounded towards the sun and swallowed it, believing it to be a shining fruit in the sky, Indra, the lord of the heavens, struck him with his thunderbolt (the force of pravritti) to save the world from utter darkness. This broke the chin of Hanuman (symbolic of breaking his pride). Thus, the very name Hanuman (broken chin) beckons the mind of the aspirant to humility, a supreme devotional quality that leads the devotee to the highest goal-that is a desire to follow nivritti marga or the path of turning inward to seek liberation.
