Former University Professor, Director, and Dean for 50 years including tenure with NDDB
In 1989, Dr AS Abani created a “situation description” as a “role play” exercise to educate students on organizational politics and behavioral aspects. The scenario involves a professional leaving a well-known, internationally renowned organization after over a decade of service. Although Dr Abani originally shared the exercise on his Facebook page, he provided me with printed pages upon my request in mid-2022.
Due to the challenges of typing from a printed document in our old age, the exercise has remained in my draft folder for an extended period.
However, as I have almost fully recovered from a health setback in 2022, I have begun working on my website and rediscovered this blog.
I apologize to Dr Abani for the significant delay in posting his first contribution to Vrikshamandir. And hope that I would receive some more contributions from him.
अक्तूबर२०२२ के बाद डाक्टर मुकुंद नवरे से मई २०२३ मे पुनः संपर्क स्थापित हुआ। उनके जन्मदिन पर फ़ोन पर बातचीत भी हुई।
मेरी उम्र के लोगों की बातों मे सलाम दुआ, एक दूसरे के स्वास्थ्य आदि की बातों के बाद ज़्यादा समय बीते दिनों की बातें करने में बीतता है। जो बीत गया उसे बयान करने में ऐसा लगता है जैसे हम उन क्षणों को फिर जी रहे हैं।
बातो ही बातों में उन्होंने भारत में अपने घर में पड़ी पुरानी चीजों की देखभाल और सफ़ाई के दौरान पुरानी संदूक से मिली अपने पिता जी की पुरानी डायरी की बात बताई। उसी डायरी में श्री आसाराम वर्मा की हस्तलिपि में लिखी निम्नलिखित कविता “संगीत ऐसा भी जो मिट्टी गाये” के बारे में बात हुई जो उन्होंने मुझे फ़ोन पर पढ़ कर सुनाई।
मुझे सुन कर आनंद आया। खेती और संगीत के शाब्दिक समन्वय का यह प्रयोग मन को भा गया। सुनते समय लगा जैसे सात आठ साल का “मैं”, अपने गाँव पर अपने खेतों के बीच की मेड़ों पर चल रहा हूँ । बरसात हो कर बादल छट रहे हैं और बादलों के सफ़ेद और कजरारे बच्चे सूरज से आँख मिचौली खेल रहे हैं। कुछ बालियाँ निकल चुकी हैं और बहुत सी निकलने के लिये मचल रही हैं। धान की सुगंधित मंद पवन सारे वातावरण में फैल रही हैं।
मेरे पूछने पर अपने पिता जी और श्री आसाराम वर्मा के बारे में डाक्टर नवरे ने बताया और बाद में व्हाट्सएप पर लिख कर भी भेजा, जिसके आधार पर यह भूमिका नीचे लिख रहा हूँ ।
डाक्टर मुकुंद नवरे के पिता श्री लक्ष्मण नवरे ( १९२०-२००२), सन १९४० से १९५५ तक सातारा नगर परिषद की पाठशाला मे शिक्षक थे। बाद मे उन्होने साहित्य सुधाकर, साहित्य रत्न परीक्षाऐं उत्तीर्ण की और हिंदी प्रचारक बने। सातारा मे उन्होंने राष्ट्रभाषा विद्यालय भी चलाया था। १९५६ में नागपुर स्थित शासकीय पटवर्धन विद्यालय में हिंदी शिक्षक पद पर नियुक्त होकर भी वे हिंदी प्रचारक बने रहे। १९६३ मे हिंदी विषय में एम ए करने के बाद वे कालेज में प्रोफेसर बने।
श्री लक्ष्मण नवरेकावर्धा स्थित राष्ट्रभाषा प्रचार समिति में काम के लिये अक्सर आना जाना होता था । वहां श्री आसाराम वर्मा भी हिंदी प्रचारक के नाते आया करते थे। इसी कारण दोनो मे मैत्री बनी। दोनों साहित्य प्रेमी थे और कविताएं करते थे।
डाक्टर मुकुंद नवरे के पिता जी की मराठी और हिंदी में कविताएँ लिखते थे। पुरानी संदूक में मिली नोटबुक में श्री लक्ष्मण नवरे ने अपने मित्र श्री आसाराम वर्मा को कभी कविता लिखने का आग्रह किया होगा जिसके फलस्वरुप आसाराम जी की दो कविताएं डाक्टर नवरे को मिलीनोटबुक में मौजुद है।
१९७६ में जब डाक्टर मुकुंद नवरे जलगाँव मे डेयरी बोर्ड की टीम के लीडर थे तब अपने पिता जी के साथ भुसावल जाकर श्री आसाराम वर्मा से मिले भी थे ।
संगीत ऐसा भी है, जो मिट्टी गाए
संगीत ऐसा भी है जो मिट्टी गाए
संगत के लिये, हज़ार हज़ार तारों का, सुनहरा तानपूरा सूरज छेड़े तो कभी लाख लाख,छलकते हुए मृदंगों को बादल खन खनाये, और फिर मिट्टी के सुनहरे कंठों से धानों का ध्रुपद, तिल के तराने, अरहर की आसावरी, ज्वार की जयजयवंती, मटर का मालकोस, गेहूं की भैरवी फूटे, गहगहाए लहलहाए संगीत ऐसा भी है जो माटी गाए
धरतीएकप्रौढ़ानायिका
धरतीएकप्रौढ़ानायिका
बावरे ! परदेसी सैंया साँवरे जाओ जी जाओ अब तो अपने गाँव रे !
चौमासा कब का बीत गया, मैं भरी भरी, तू रीत गया, जाओ जी जाओ अब तो अपने गाँव रे !
पिया, भुजाओं में इतना कसो नहीं, अंगना में मेरे बसो नहीं, मैं अब केवल प्रिया नहीं, मां भी हूँ , जानो
हाथ जोड़ती हूँ जाओ !
देखो पलने में मक्का मचल रहा है, क ख ग लिखना सीख गई मूँगफली, बस्ता लिये कपासी खड़ी, मदरसे जाने को
पहन लिया अरहर ने, घेरदार घाघरा घूमर नृत्य मचाने कोजुआर हो गई हमारे कंधों तक ऊँची,व्याह के योग्य
पहनने लगी नौगजी लुगडा नागपुर, धान सुनहला जामा पहन, बन गया कब का दूल्हा
अब तुम ही सोचो, ये सब देखेंगे रंग रलियां हमारी
वह देखो कोई देख रहा है,
शायद, अलसी कलसी लिये खड़ी है,नन्हे गेहूं की उँगली पकड़े
अब तो छोड़ो छोड़ो सैंया ! मैं पड़ूँ तुम्हारे पाँव रे!
परदेसी सैंया, साँवरे ! जाओ जी जाओ अब तो अपने गाँव रे !
रूठो नहीं सजनआठ मास के बाद, अजी फिर से अइयो, और सागरमल की बड़ी हाट से सजन,गोल गोल गीले घुंघरून की, छुम छुम पैंजनिया लइयो
अब क्या करें ? या तो गीता ग़लत है अथवा गरूड़ पुराण !
शायद जीव को यातना दी जाती है आत्मा को नहीं पर यदि आत्मा शरीर से अलग हो जाये तो जीव जीवित न रहेगा फिर मरे हुये जीव को यातना दे कर यातना देने वाले को क्या मिलेगा? प्रश्न विचारणीय है ।
आख़िर हर मानवी की सोच और मान्यतायें ही उसे सही लगती है।तो चलिये कुछ देर के लिये ही सही मान लेते हैं न गीता ग़लत न ग्रहण पुराण । पर फिर भी सवाल तो उठता ही है कि सही क्या है ?
हे अर्जुन मैंने तुझे गूढ़ से गूढ़ गुप्त ज्ञान बताया / समझाया ।और उसके बाद जो कुछ मैंने कहा उस पर तू विचार कर , मंथन कर और फिर जो तेरी इच्छा है वैसा कर ।
गीता १८.६३
अब दो रास्ते हैं पहलाः- “जो है सो है” के भाव में इस सही ग़लत की खोज के झंझट में ही न पड़ें।आखिर ज़िंदगी मे का बा ? अरे भाई बहुत कुछ बा ! और भी पहेलियाँ, गुत्थियाँ हैं उलझाने के लिये, सुलझाने के लिये । कोई और समस्या ढूँढ लें और अपने समय का सदुपयोग अथवा दुरुपयोग करें।
दूसरा रास्ता हैः- “जिन खोजा तिन पाइयाँ गहरे पानी पैठ” के भाव में धोती कुर्ता किनारे रख, कच्छा सँभाल वाद विवाद के गहरे पानी मे उतर कर गोते लगायें। कुछ न कुछ तो ज़रूर मिलेगा ।
मेरे महरमंड में जो विचार और मान्यताएँ हैं यह ज़रूरी नहीं कि दूसरा वैसा ही सोचता हो। ऐसी समस्याओं से सामना होने पर मेरे गाँव “चतुर बंदुआरी” के छोटकू काका कहा करते थे “ अरे बाबू बहुतै बादरेसन है बायुमंडल मे” !
बहुत खोज के बाद जब लगभग हम निराश हो अपने थाने पवाने लौटने वाले थे अचानक गीताका यह श्लोक (अध्याय 18, श्लोक 63) मिल गया ।
हे अर्जुन मैंने तुझे गूढ़ से गूढ़ गुप्त ज्ञान बताया / समझाया ।और उसके बाद जो कुछ मैंने कहा उस पर तू विचार कर , मंथन कर और फिर जो तेरी इच्छा है वैसा कर ।
रोब की भाषा अंग्रेज़ी मे रंगरेज़ी करें तो, श्री कृष्ण कह रहे हैं: “I have told you that you should need to know, now think about it, and do as you wish. There is no compulsion.
अब दुनिया मे भगवान, गाड या अल्लाह में विश्वास रखने वाले आस्तिक तो हैं ही । वह भिन्न धर्मावलंबी हो सकते है । पर बहुत से लोग नास्तिक भी हैं।
भारतीय संदर्भ मे नास्तिक जीवन दर्शन चार्वाक दर्शन है।श्री लीलाधर शर्मा पांडेय द्वारा संकलित एवंप्रकाशित ज्ञानगंगोत्री (ओरियंट पेपर मिल्स, अमलाई, म.प्र. पृष्ठ 138) के अनुसार, ( Source )
ऐसी समस्याओं से सामना होने पर मेरे गाँव “चतुर बंदुआरी” के छोटकू काका कहा करते थे “ अरे बाबू बहुतै बादरेसन है बायुमंडल मे” !
“मानव जीवन का सबसे प्राचीन दर्शन (philosophy of life) कदाचित् चार्वाक दर्शन है, जिसे लोकायत या लोकायतिक दर्शन भी कहते हैं । लोकायत का शाब्दिक अर्थ है ‘जो मत लोगों के बीच व्याप्त है, जो विचार जन सामान्य में प्रचलित है ।’
इस जीवन-दर्शन का सार निम्नलिखित कथनों में निहित है:
“मनुष्य जब तक जीवित रहे तब तक सुख पूर्वक जिये । ऋण करके भी घी पिये । अर्थात् सुख-भोगके लिए जो भी उपाय करने पड़े उन्हें करे । दूसरों से भी उधार लेकर भौतिक सुख-साधन जुटाने में हिचके नहीं । परलोक, पुनर्जन्म और आत्मा-परमात्मा जैसी बातोंकी परवाह न करे । भला जो शरीर मृत्यु पश्चात् भष्मीभूत हो जाए, यानी जो देह दाह संस्कार में राख हो चुके, उसके पुनर्जन्म का सवाल ही कहां उठता है । जो भी है इस शरीर की सलामती तक ही है और उसके बाद कुछ भी नहीं बचता इस तथ्य को समझ कर सुख भोग करे, उधार लेकर ही सही । तीनों वेदों के रचयिता धूर्त प्रवृत्ति के मसखरी निशाकर रहे हैं, जिन्होंने लोगों को मूर्ख बनाने केलिए आत्मा-परमात्मा, स्वर्ग-नर्क, पाप-पुण्य जैसी बातों का भ्रम फैलाया है ।
चार्वाक सिद्धांत का कोई ग्रंथ नहीं है, किंतु उसका जिक्र अन्य विविध दर्शनों के प्रतिपादन में मनीषियों ने किया है । उपरिलिखित कथन का मूल स्रोत क्या है इसकी जानकारी अभी मुझे नहीं हैं ।”
तोअगरआपगीताकोमानतेहैंतबतोजैसाश्रीकृष्णनेकहाविचारकरेंमंथनकरें, फिर “यथाइच्छसितथाकुरु” केअनुसारआत्माकोअजरअमरमानेअथवानमानें! 😀🙏🏼।
G. Krishnan started his career in the NDDB as an Apprentice in 1973 and subsequently worked in the Planning Division and the Oilseeds and Vegetable Oil Wing. In 1978, he went on deputation to CLUSA and worked in the vegetable oil project for a brief period.
This is a strange, real-life story.
In the early 1980s, we used to reside in the Versova area of Bombay. We stayed there for exactly five years, in a rented flat. Adjacent to our building, there used to be a small, dilapidated single storied house on the verge of collapse, without a boundary wall or gate. If at all there was anything remarkable about the place, it was that it did not really fit into a relatively affluent area. Even our presence in the vicinity was something of a misnomer! The tiny house, its courtyard and its small verandah were visible from our fourth-floor flat.
On most mornings, on my way to the office, I used to see an old, graceful, but sad-looking lady on the verandah. During my stay there, I hardly saw anyone else visiting her or keeping her company. But, on several occasions, my wife had seen the well-known wrestler, actor and politician Dara Singh in the entrance, chatting with the lady. Though this aroused the curiosity of my wife, life in the city did not allow any of us to look deeper. However, notwithstanding the strenuous life in Bombay, for some inexplicable reason, her sad face was embedded in my mind and continued to haunt me occasionally.
Years were on; we left Bombay and settled in a small village in Kerala. Then all of a sudden, quite unexpectedly, we saw her on a music talent show titled ‘Sa Re Ga Ma’ in the role of a judge in the company of O P Nayyar and Sonu Nigam. It was only then, to my pleasant surprise, that the mysterious old lady with the melancholic expression was the famous singing star of the 1940s and early 1950s, Rajkumari Dubey, better known as Rajkumari!
Rajkumari Dubey
At this juncture, let me confess that during those days, I hardly knew anything about Rajkumari and her music. But this accidental incident aroused my curiosity and made me dig deeper into her music and tragic life. Over the next few years, I enjoyed her songs and music. Following is a gist of what I could learn during my long search to dig into the life and career of the singing star: Rajkumari Dubey was born in 1924 in Benares and had no formal training in music.
“More than three and a half decades have elapsed since we stayed next to her home without realising who our next-door neighbour was”
However, over the years, she developed a sweet voice with a narrow range which music pundits consider better than the leading singers of that period, like Zorabai and Shamshad Begum. She was only ten years old when HMV recorded her first song in 1934. This marked her arrival as a stage artiste.
In the next two decades, she sang for more than 100 films till the early 1950s, when Lata Mangeshkar changed the playback singing scene in India. During this period, she also acted in a few Hindi and Gujarati movies.
After that, she endured a long dry spell until music director Naushad spotted her singing in the chorus for his background score for Pakeeza (1972). Naushad was shocked by the sight of the once legendary Rajkumari as a chorus singer to make ends meet! As a result, he gave her an entire song to herself in Pakeeza– ‘Najariya ki Maari’.
Her last song was recorded for R D Burman in the film ‘Kitab’–‘Har Din To Beeta’. Naushad’s goodwill act, unfortunately, turned out to be a mere palliative.
The Hindi film industry had changed into a ‘dog eat dog’ world. It was a moment of irony too. Barring a few sporadic outings, the divinely voiced Rajkumari continued to live without work and passed away in poverty and obscurity on 18th March 2000. Barring Sonu Nigam and actor Chandrasekhar, none from the film industry attended her funeral. Hardly a surprise!
More than three and a half decades have elapsed since we stayed next to her home without realising who our next-door neighbour was. But some deep-rooted pain still lingers in our minds. Though financially not well settled, couldn’t we have done something by way of company to her during those dark and lonely days? Perhaps, if only we had known her and her sad plight!
Thank you Dr Joshi for your kinds words about Vrikshamandir. I had written a blog in 2020 titled “Why Vrikshamandir”? I quote below the last paragraph of that blog.
One can read the full text by clicking this link “Why Vrikshamandir”
“I decided to launch this website and post blogs documenting life experiences, incidents, and insights observed and reflected upon from time to time by me as well as by those whom I came in contact with, who profoundly impacted the course of my life journey. I am deeply indebted to each them. There will be pages on this website and blogs dedicated to their life stories written by me or contributed by others.”
~Shailendra
Vrikshamandir -a magic instrument to keep people in a confident, lively and buyont mood!
If we describe a vriksha (tree) in the real sense, it is the lifeline of all living beings on earth; human beings derive oxygen for sustaining life, and in turn, vriksha takes in carbon dioxide, so it is natural symbiosis! At the same time, vriksha provides shelter to birds generously giving space for their nest that In turn make the vriksha vibrant with activities. Travellers get a canopy, protection from the scorching sun and even an umbrella while raining; thus, in a real sense, vriksha is a temple, a throne of God which sustains life over the earth! There are multiple benefits of a vriksha, but in this context, these are enough to count!
Navigating through the beautiful blogs on Vrikhsamandir, lovingly nurtured by Shri Shailendraji, benefits all of the NDDBians who are retired and are away from active life. It serves as a beautiful platform for sharing their thoughts!
You would agree with me when a person gets superannuated suddenly, he becomes inactive, and that transition is challenging to bear. Some of us continue to work even after retirement but more often than not their to ability to perform gets restricted due to old age and slowing down of reflexes!
दश कूप समा वापी, दशवापी समोह्नद्रः। दशह्नद समः पुत्रों, दशपुत्रो समो द्रमुः। दस कुओं के बराबर एक बावड़ी होती है, दस बावड़ियों के बराबर एक तालाब, दस तालाबों के बराबर एक पुत्र और दस पुत्रों के बराबर एक वृक्ष होता है ।
Source: Vrksayurvedah-6
Without active life, there are all possibilities of setting devious depression as there is no vent to let the steam off!
In this context, vrikshamandir plays a pivotal role in linking retired people with each other and maintaining communication. It happens many times retired person gets frequent moods off due to lower endocrine levels!
I feel Vrikshamamdir provides the perfect and sure-shot remedy! The modus of operandi is to recollect all your past constructive and creative experiences, which are nowhere recorded and could be treasured in the Vrikshamandir wonderfully in story forms and serve as an energy booster when one’s mood is off. It provides an opportunity to recall one’s creative contributions to the organisation and society. It also helps depict objective lessons that one can learn from one’s own experiences and contributions.
Vrikshamandir is a beautiful instrument for exchanging experiences and learnings through anecdotes and parables. It helps develop skills for storytelling and writing, which in turn ignites the habit of reading and continuously updating knowledge and being aware of the world around us.
The present generation who have not seen Dr Kurien saheb and his leadership could become enlightened by going through all the practical lessons he preached to the people who came into his contacts while working! This could help in building up morale, and thus Vrikhshamandir is entirely instrumental in teaching the values and principles for achieving success by being a proactive person!
Everyone likes the past reminiscences when they see either pictures, photographs or listening audio outputs, which are undoubtedly excellent reference material preserved in Vrikshamandir and definitely when one looks at it, they slip back into past glory, certainly raising their oxytocin level and get a ‘feel good factor ‘out of it!
Vrikshamandir provides a social e-venue where all members can flock together, and some people who knew each other but have not met for long due to a change of location or other reasons could pick the thread together and enjoy life!
In my life, I have just come across the first time such an arrangement when a blog is actively linked with the retired members of the organisation, and even after retirement, they could share their experiences!
Last but not the least, I must mention the creative endeavour of our senior and mentor, Shri Shailendraji, to keep all the “birds” in a jovial mood by compiling and editing “contributed” material – reshaping only where required- and put them on the open and accessible to all treasure trove of vrikshamandir so that they chirp for ever in good air!
I visited my home country, Bharat, from 14 November 2022 to 6 March 2023, after nearly two years and four months. There was so much to do during the four-month trip to Bharat; So many people to meet—so many places to visit. I was excited but tired too.
After all, I had just gotten over my radiation sessions in June 2022 and was in the middle of hormone injections while starting medication for my heartbeat too. There was some anxiety, but the excitement was far more than the anxiety. The first few months went very well, and I could cross out many tasks on my to-do list while in India.
The month of February 2023 was a waste as I fell sick immediately after my return to Gurgaon from a very satisfying trip to Anand, where I participated in the third get-together of former NDDB employees. I was bedridden during the month of February 2023 first with pneumonia and then with UTI.
I was lucky to have recovered just in time to travel back to cold and freezing Toronto in early March and not pay a penalty for a change in air tickets booked months ago.
I travelled more than 5000 km by road in the states of Uttar Pradesh, Haryana, Rajasthan and Gujarat. I also travelled by air taking 4 flights. Roads have greatly improved so have airports.
I will write separately about my trips to my village Banduari, Gorakhpur, Anand, Nadiad, Vadodara, Netrang, Statue of Unity and Bhavnagar, Ahmedabad, Palanpur, Chittorgarh, Salangpur, Dubai and Cairo.
I first wanted to do a quick short blog on my visit to Anand.
Next week I hope to be able to post videos of some fascinating discussion sessons that were organised during 21/22 January, meeting of former NDDB employees at Anand.
Let me begin by sharing some pictures !
I have 427 photographs and about 7 hours of video recordings taken during the third meeting of former NDDB employees held on 21/22 January, 2023. ( Photography and videography thanks to Ramesh Baria who has been a sort of official photographer at NDDB after National Studio).
I don’t know why I am facing some technological challenges and struggling to upload all the photographs and videos. I hope to solve these issues with the help of a friend who has agreed to come home and help me on Sunday 26 March. Looking forward to his visit.
स्थायी है किन्तु मन से भी तीव्र देव नहीं पहुंचे इस तक यह गया उनके पूर्व. स्थिर यह जाता है दौडने वालों के आगेवायु करवाता है सभी कर्म इस में स्थित होके..
गतिशील है यह और स्थिर भी दूर है और पास में भी.यही है इस सब के अन्दर और यही है इस सब के बाहर..
यस्तु सर्वाणि भूतान्यात्मन्येवानु पश्यति.सर्वभूतेषु चात्मानं ततो न विजुगुप्सते.. 6..
है देखता है जो सभी जीवों को जो स्वयं में स्थित.और सभी जीवों में स्वयं को होता है वह द्वेष रहित..
यस्मिन्सर्वाणि भूतान्यात्मैवाभूद्विजानतः.तत्र को मोहः कः शोकः एकत्वमनुपश्यतः..7..
होगये हैं सभी प्राणी जिसके लिये आत्मस्वरूप. क्या शोक क्या मोह उसके लिये देखता है जो सर्वत्र एक रूप..
स पर्यगाच्छुक्रमकायमव्रणमस्नाविरं शुध्दमपाप विध्दम्. कविर्मनीषी परिभूः स्वयंभूर्याथातथ्यतोऽर्थान् व्यदधाच्छाश्वतीभ्यःसमाभ्यः8..
पहुंचता है वह उस दीप्त, अकाय अनाहत के पास है जो स्नायु रहित, निष्पाप और शुध्द. कवि, मनीषी, निष्पाप और स्वयम्भू कर रहा है अनन्त काल से सब की इच्छायें पूर्ण..
अन्धं तमः प्रविशन्ति ये विद्यामुपासते.ततो भूय इव ते तमो य उ विद्यायां रताः..9..
गहन अन्धकार में जाते हैंअविद्या के उपासक. और भी गहन अन्धकार में जाते हैं विद्या के उपासक..
अन्यदेवाहुर्विद्ययाऽन्यदाहुरविद्यया. इति शुश्रुम धीराणां ये नस्तद्विचचक्षिरे.. 10..
भिन्न है वह विद्या और अविद्या दोनों से.सुना और समझा है यह हमने बुध्दिमानों से..
विद्यां चाविद्यां च यस्तद्वेदोभयं सह. अविद्यया मृत्युं तर्त्वां विद्ययाऽमृतमश्नुते..11..
जानता है जो विद्या और अविद्या दोनों को साथ साथ.पार करके मृत्यु को अविद्या से, विद्या से करता अमरत्व को प्राप्त..
हे पूषन, एकाकी ॠषि, नियन्ता, सूर्य, प्रजापति के पुत्र खींच लो अपना प्रकाश, फ़ैलाओ अपनी किरणें. देखता हूं तुम्हारा कल्याणकारी रूप मैं ही हूं वह व्यक्ति खडा है जो सुदूर में..
I received the following mail along with a Hindi poem from Dr HB Joshi a couple of days back. As desired by him I have great pleasure in uploading his mail and the poem on Vrikshamandir. ~ Shailendra
Dear Sir,
Recently I had an opportunity to be a “Facilitator” at “Gastrocon-2023”, a conference for Gastroenterologists, held at Mt. Abu on 18-19 March 2023. More than 130 gastroenterologists, physicians and gastro surgeons were invited from North Gujrat and south Rajasthan by my physician friend Dr Surendra Gupta whose son is Gastroenterologist at Palanpur.
Seven eminent guest speakers from Gujarat made excellent presentations on various topics in Gastroenterology !
While anchoring this conference, I recited a poem in Hindi which was relevant to the conference inducing a sense of humour. I recited it as an icebreaker during the event which was appreciated by all the delegates.
I am sharing it with you with a request to publish it as a blog on our esteemed Vrikshamandir with a view to sharing it with our friends from NDDB. ~ Hem
खलबली
अचानक एक दिन मच गई शरीर के तंत्रो मे अजब सी खलबली , हम में से है बडा कौन, इस गंभीर मुद्दे पर अति उग्रता से बहुत बातें चली ।
सुनो, जीभ बोल पड़ी, “मैं सब से बडी” , “बिना स्वाद सब एक नमकीन हो या रबड़ी”, अन्न नली ने कहा चल हट, तेरा है न कोई मेल, खुराक का परिवहन नही है बच्चो का खेल ।
जठर ने किया हुंकार “मै पाचन का आधार, बिना मेरे जीवन हो जायेगा तार तार”, छोटी आत गुर्राई “चल बे हट तू कहां से आया, तू तो बस जलाता है, पाचन तो मेरा काम है भाया”।
बहुत सुनी सब की लीवर की आँखें हुई लाल, सुनो “मेरे बिना तुम सब का आ जाता है काल” तिलमिला कर बड़ी आंत ने फोडा बम “खुशबूदार” “आ जाओ किस मे कितना है दम” ।
अंतरिक्ष से आवाज़ आई “हो जाओ खामोश यहाँ इकट्ठे हुए है पाचन तंत्र के बास” , शीश सबके झुक गये लीवर की हुई अध्यक्षता, माफी माँगी सब ने , किया करार, काम मे अब होगी दक्षता ।
भूतपूर्व एनडीडीबिएन वर्तमान में प्रोफ़ेसर, एमआइएस, लाँग आइलैंड युनिवर्सिटी
कल खेल में हम हों न हों
नीला आकाश रहेगा सदा
झिलमिल सितारे रहेंगे सदा
सूरज जग रोशन करेगा सदा
जलचर जल क्रीड़ा करेंगे सदा
नभचर कलरव करेंगे सदा
थलचरों की नाद गूंजेगी सदा
कल खेल में हम हों न हों
बाढ़ आँधी नाश करेंगे सदा
ज्वालामुखी क़हर ढायेंगे सदा
बवंडर घरों को गिरायेंगे सदा
बर्फीले तूफ़ान डरायेंगे सदा
भूस्खलन भी होता रहेगा सदा
कल खेल में हम हों न हों
काले बादल गरजेंगे सदा
दामिनी गगन में चमकेगी सदा
रिमझिम बारिश गिरेगी सदा
झील झरने बहते रहेंगे सदा
सरिताओं सरकती रहेंगी सदा
सागर उछलते रहेंगे सदा
कल खेल में हम हों न हों
वाद विवाद होते रहेंगे सदा
तर्क वितर्क चलते रहेंगे सदा
युद्ध विनाश करते रहेंगे सदा
भूकंप से भयभीत होंगे सब सदा
बीमारी महामारी आयेंगी जायेंगीं सदा
वनाग्नि आक्रोश दिखायेगी सदा
कल खेल में हम हों न हों
झाड़ झाड़ियाँ रहेंगी सदा
रंग बिरंगे पुष्प खिलेंगे सदा
भ्रमर तितली मंडलायेंगे सदा
शादियों का समाँ रहेगा सदा
निराले नन्हे नाचेंगे सदा
नई पीढ़ियाँ पनपेंगी सदा
कल खेल में हम हों न हों
धनवान धन से खेलेंगे सदा
गरीब भूख से तड़पेंगे सदा
अन्याय यह सब चलता रहेगा सदा
बंदूक़ें दनदन चलेंगी सदा
नर नर का संहार करेगा सदा
पुरानी पीढ़ियाँ ओझल होंगी सदा
कल खेल में हम हों न हों
चाँद चाँदनी बिखेरेगा सदा
उषा की लालिमा रहेंगी सदा
चंचल शिशु गायेंगे नाचेंगे सदा
यौवन में हर्षोल्लास करेंगे सदा
वृद्ध वृद्धा यादों में जियेंगे सदा
कल खेल में हम हों न हों
पृथ्वी सौंदर्य आनंदित करेगा सदा
ब्रह्माण्ड के रहस्य जानेंगे न कदा
जीव अजीव की चर्चा चलेगी सदा
अन्य ग्रहों पर जीव खोजेंगे सदा
मैंने एक अमरोहवी दोस्त को लिखा, पेशे ख़िदमत है जौन एलिया का एक शेर,
मै भी बहुत अजीब हूँ, इतना अजीब हूँ कि बस
खुद को तबाह कर लिया और मलाल भी नहीं”
ग़ौरतलब हो कि “जौन” अमरोहा के बड़े ऐसे घराने से थे जिसने कई पुश्तों तक अदब, शायरी, फ़िल्मों आदि में अपने योगदान से बहुत नाम कमाया । जौन बाद में पाकिस्तान चले गये । मेरे अमरोहवी दोस्त के अंदर का छुपा शायर जाग उठा और उनका ताबड़तोड़ जबाब फ़टाक से आ गया।
“मियाँ अमरोहा का शायर ढूँढ लाये हो । पूरा नाम है “ सैयद हुसैन साबित-ए-असगर नकवी”।क़रीब क़रीब हमारे मुहल्ले के थे यह बात दीगर है कि हमें हमारे मुहल्ले का पता ही नही।अगर, मगर, किंतु, परंतु, चूँकि, इसलिये, आबादी, बर्बादी, इश्क़, मोहब्बत, रोना , पीटना वग़ैरह कुछ लफ़्ज़ों में ज़िंदगी बयां हो जाती है।”
मै भी बावजूद बुढापे कोई कम नही । उन्हें जबाब दे दिया है, देखें अब उनका क्या कहना है।
“लफ़्ज़ों के मायने समझाने, समझने, समझ कर मायने बदलने और भुलाने में ज़िंदगी बयां हो जाती है। वाह उस्ताद तिरी लफ़्ज़ों की लफ़्फ़ाज़ी से तो नाकों दम है वाह वाह ततैया खां फ़क़त तेरा ही तो दम है”
एक २००८ विडियो क्लिप यहाँ लिंक कर रहा हूँ। फ़ेसबुक पर था । कुछ दिन पहले अचानक मिल गया।
यह विडियो उस समय का है जब मैं गाँव अक्सर हर दो तीन महीने में एक बार हो आता था। सोचा था रिटायर होकर वहीं रहूंगा। पर ऐसा हुआ नहीं।
कुछ मित्रों का भी कहना था “आप गाँव में ज़्यादा दिन टिक नहीं पायेंगे। यह बस एक रोमांटिक आइडिया है”।
उनकी बात सच निकली । सपने सपने होते हैं। सब सपने सच नहीं होते। कुछ सपने सच भी हो जाते हैं ।
सपने देखना और अपने सपने को साकार करने के लिये प्रयत्न करते रहना मानव की नियति है।
तीन साल से ज़्यादा हो गये मुझे गाँव गये।
कुछ मित्रों का भी कहना था “आप गाँव में ज़्यादा दिन टिक नहीं पायेंगे। यह बस एक रोमांटिक आइडिया है”।
बिजई बाबा अब नहीं रहे। २००८ में बिजई बाबा हमारी पट्टीदारी में सबसे ज़्यादा उम्र के व्यक्ति थे। तब वह बहत्तर साल के थे। और मैं चौंसठ साल का। बिजई बाबा का देहावसान २०२१ में पचासी साल की उम्र में हुआ । अब मैं सतहत्तर साल का हो गाँव पर अपनी पट्टीदारी में सबसे अधिक उम्र का। हूँ।
बिजई बाबा अब नहीं रहे पर अब भी जीवित है उनके द्वारा वर्णित किसान जीवन की त्रासदी । उपज बढ़ी नहीं कि बाज़ार दाम कम। अमूल / एनडीडीबी ने ने रास्ता दिखाया इस समस्या का निराकरण करने का । दूध के मामले में बहुत हद तक सफलता मिली। तिलहन और खाद्य तेल उत्पादन वितरण क्षेत्र में सफलता नहीं मिली। मेरा सौभाग्य था इन संस्थानों ने लगभग तीन दशक तक जुड़े रहने का। पर मैं अपने क्षेत्र के लिये कुछ न कर पाया। आख़िर क्यों ? ख़ैर इस बात पर चर्चा फिर कभी।
